現(xiàn)象學(xué)時(shí)間的優(yōu)先維度的演變

前言：如何理解現(xiàn)象學(xué)的時(shí)間概念？
一 研究的任務(wù)和重要性
二 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三 章節(jié)的安排
第一章 記憶本體論：柏格森的時(shí)間理論
第一節(jié) 以過(guò)去為優(yōu)先維度的時(shí)間整體
一 什么是時(shí)間？
二 真正的記憶： 時(shí)間顯現(xiàn)的條件
三 現(xiàn)在：身體的行動(dòng)
四 未來(lái)：創(chuàng)造與進(jìn)化
第二節(jié) 綿延理論對(duì)于空間化時(shí)間的超越
一 空間化時(shí)間的不連續(xù)性
二 空間化時(shí)間的同質(zhì)性
三 空間化時(shí)間的機(jī)械性
四 批判相對(duì)論時(shí)間
五 對(duì)心理學(xué)時(shí)間的批判
第三節(jié) 記憶本體論的貢獻(xiàn)及其缺陷
一 對(duì)現(xiàn)象學(xué)時(shí)間理論的貢獻(xiàn)
二 柏格森時(shí)間理論的缺陷
第二章 “現(xiàn)在”意識(shí)現(xiàn)象學(xué)：胡塞爾的時(shí)間理論
第一節(jié) 以“現(xiàn)在”為中心的現(xiàn)象學(xué)時(shí)間整體
一 什么是內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
二 原印象
三 滯留與再回憶
四 前攝
五 現(xiàn)在維度的優(yōu)先權(quán)
第二節(jié) 對(duì)客觀時(shí)間的超越
一 對(duì)客觀時(shí)間的懸置
二 對(duì)自然化歷史的排斥——走向源初的歷史
第三節(jié) “現(xiàn)在”意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的貢獻(xiàn)與缺陷
一 內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的貢獻(xiàn)
二 內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的缺陷
第三章 海德格爾以未來(lái)為核心的時(shí)間性理論
第一節(jié) 作為存在顯現(xiàn)視域的時(shí)間性
一 時(shí)間的本真與非本真性： 生存論上的一個(gè)劃分
二 未來(lái)
三 過(guò)去
四 現(xiàn)在
五 以未來(lái)為核心的時(shí)間綻出整體
第二節(jié) 對(duì)日常時(shí)間和科學(xué)時(shí)間的超越
一 源初時(shí)間如何變成日常時(shí)間
二 日常時(shí)間如何變成科學(xué)時(shí)間
三 對(duì)非本真的哲學(xué)化時(shí)間的批判
四 對(duì)非本真歷史理論的批判
第三節(jié) 海德格爾時(shí)間性學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)與缺陷
一 貢獻(xiàn)
二 缺陷
第四章 現(xiàn)在知覺現(xiàn)象學(xué)：梅洛一龐蒂的時(shí)間理論
第一節(jié) 以現(xiàn)在為顯現(xiàn)核心的身體現(xiàn)象學(xué)
一 梅洛-龐蒂時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)
二 以現(xiàn)在維度為顯現(xiàn)核心的時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的回歸
三 歷史、他人與時(shí)間
第二節(jié) 對(duì)于自然時(shí)間和心理學(xué)時(shí)間的批判
一 對(duì)自然時(shí)間的批判
二 對(duì)心理學(xué)時(shí)間的批判
第三節(jié) 現(xiàn)在維度何以作為時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的顯現(xiàn)核心
一 知覺的現(xiàn)在： 對(duì)于海德格爾的時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的超越
二 對(duì)于柏格森時(shí)間理論的超越
三 對(duì)于胡塞爾現(xiàn)在維度的超越
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
主題詞索引