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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書循著從哲學(xué)史研究到哲學(xué)研究、從哲學(xué)史到哲學(xué)的“常規(guī)路徑”，將思考和關(guān)注的重點(diǎn)聚焦于哲學(xué)史研究的一些前提性問題上。諸如哲學(xué)史研究中中西哲學(xué)的相互參照問題、哲學(xué)史家與哲學(xué)家的哲學(xué)史研究方式的區(qū)分及其關(guān)聯(lián)問題、哲學(xué)家的私人生活與其哲學(xué)解讀的關(guān)系、本質(zhì)主義與中西哲學(xué)比較研究之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)、方法論的詮釋學(xué)與存在論的詮釋學(xué)對(duì)于哲學(xué)史研究方法論思考的啟示，等等。作者在肯定“史學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”與“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”各自的價(jià)值和意義的前提下，對(duì)“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”給予了更多的肯定和辯護(hù)。在哲學(xué)史研究方法論思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)乏力的學(xué)理根源，認(rèn)為問題的癥結(jié)并非我們?nèi)狈Α敖忸}的能力”，而是相當(dāng)程度上缺乏提問的意識(shí)和追問的能力。

作者簡(jiǎn)介

　　宋寬鋒，男，1967年生，陜西省興平市人。1989年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；1994年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1996年就讀于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)專業(yè)，1999年畢業(yè)并獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院教授、外國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，兼任中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事。長(zhǎng)期從事中西政治哲學(xué)史和哲學(xué)史研究方法論的研究，出版有《科學(xué)的哲學(xué)解讀與西方哲學(xué)的知識(shí)論傳統(tǒng)》（人民出版社，2016年）、《論證與解釋——政治哲學(xué)導(dǎo)論》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年）、《先秦政治哲學(xué)史論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019年）等專著，主譯《羅伯特·諾齊克》，發(fā)表相關(guān)研究論文四十余篇。

圖書目錄

目錄

第一講西方哲學(xué)研究的中國(guó)視角
一、為什么要有中國(guó)視角
二、何為中國(guó)視角
三、為什么要在西方哲學(xué)的研究中突顯中國(guó)視角
第二講學(xué)院化的中國(guó)哲學(xué)史研究的西方哲學(xué)參照系問題
一、中國(guó)哲學(xué)史的現(xiàn)實(shí)存在方式和研究目的
二、尺子、鏡子與窗子

第三講“史學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”與“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”
一、 “史學(xué)式的”與“非史學(xué)式的”哲學(xué)史研究方式的區(qū)分及其相關(guān)問題
二、哲學(xué)史的研究何以是“哲學(xué)的”
三、 “哲學(xué)史家的”哲學(xué)史研究方式與“哲學(xué)家的”哲學(xué)史研究方式

第四講研究西方哲學(xué)的諸種方式及其意義
一、講說、著述和翻譯
二、中、西、馬的共存與西方哲學(xué)研究
三、西方哲學(xué)史研究與哲學(xué)研究

第五講哲學(xué)家的私人生活與其哲學(xué)的解讀
一、哲學(xué)家的糟糕生活是否影響人們對(duì)其哲學(xué)的理解和評(píng)價(jià)
二、哲學(xué)家的私人生活與其哲學(xué)的解讀之關(guān)系的類型學(xué)考察
三、哲學(xué)家的私人生活與其哲學(xué)解讀之關(guān)系在哲學(xué)史研究三階段的不同表現(xiàn)

第六講詮釋學(xué)的兩種取向與哲學(xué)史的兩種研究方式
一、詮釋學(xué)的類型區(qū)分與詮釋學(xué)的理論結(jié)構(gòu)
二、哲學(xué)詮釋學(xué)與哲學(xué)史的兩種研究方式

第七講馮友蘭與牟宗三的哲學(xué)史研究方法論
一、哲學(xué)史的“歷史學(xué)家的寫法”與“哲學(xué)家的寫法”
二、馮友蘭的哲學(xué)史研究方法論
三、牟宗三的哲學(xué)史研究方法論

第八講“反向格義”的紛爭(zhēng)與中西哲學(xué)比照中的本質(zhì)主義迷誤
一、難免相互參照，未必“反向格義”
二、中西哲學(xué)比照中的本質(zhì)主義迷誤
三、本質(zhì)主義的揚(yáng)棄與中西哲學(xué)之間的良性互動(dòng)

第九講本質(zhì)主義的超越與中西哲學(xué)比較研究的方法論重思
一、本質(zhì)主義的中西哲學(xué)比較研究的理路及其缺陷
二、旨趣的游移與會(huì)通中西的迷誤
三、中西哲學(xué)比較研究的兩種取向

第十講中國(guó)哲學(xué)界缺乏思想創(chuàng)造力的學(xué)理根源探究
一、沉迷于“哲學(xué)史研究”是缺乏哲學(xué)創(chuàng)造力的根本原因嗎
二、哲學(xué)史研究與哲學(xué)研究的相互脫節(jié)
三、哲學(xué)史研究與哲學(xué)研究之間的良性互動(dòng)

附錄

后記