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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　吳熙載（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙載，后因避穆宗載淳諱更字讓之，號(hào)晚學(xué)居士，江蘇儀征人，長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州，鬻藝為生，是清代著名篆刻家和書(shū)法家。吳熙載為包世臣入室弟子，恪守師法，行草出入包氏門(mén)庭。后篆、隸、篆刻皆取法鄧石如，得其神髓，并以此最為知名。吳氏篆書(shū)行筆流暢勁挺，結(jié)體瘦長(zhǎng)疏朗，點(diǎn)畫(huà)清雅飄逸，雖古樸不及鄧，但秀雅靈動(dòng)則過(guò)之，對(duì)趙之謙、吳昌碩皆有影響?！杜c臧燾敕》是宋武帝劉裕為整頓時(shí)弊，崇尚尊師求學(xué)，加強(qiáng)教化，勵(lì)精圖治所頒發(fā)的敕文。吳讓之篆書(shū)《宋武帝與臧燾敕》通篇方圓互參，結(jié)體展蹙修長(zhǎng)，用筆清健混融，深得秦漢遺意，表現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)面貌。在晚清篆隸全面發(fā)展的時(shí)候，寫(xiě)篆隸的書(shū)家相對(duì)較多，在對(duì)秦漢碑刻技法的選擇和發(fā)揮上，呈現(xiàn)出各取所好和結(jié)合自己優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化夸張的趨勢(shì)；在追求個(gè)人面目上煞費(fèi)苦心，爭(zhēng)奇斗巧。這不僅使篆隸書(shū)的創(chuàng)作得到了普遍的提升與突破，還使其迸發(fā)出新的活力。吳熙載作為篆隸書(shū)體之創(chuàng)新者，其篆書(shū)“剛勁有力、氣貫長(zhǎng)虹、咄出新意”，無(wú)論其書(shū)學(xué)思想還是書(shū)法風(fēng)格，都值得我們?nèi)》ń梃b。