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內(nèi)容簡介

　　說一切有部產(chǎn)生和發(fā)展子公元前2世紀至公元6世紀之間以犍陀羅和迦濕彌羅為中心的古印度西北部廣大地區(qū)，它是整個早期佛教的理論總結(jié)，被認為是“小乘”的理論代表。說一切有部在中國的發(fā)展先后經(jīng)歷了禪數(shù)學(xué)、毗曇學(xué)、俱含學(xué)和法相學(xué)等形態(tài)，對中國佛教曾產(chǎn)生重要影響。本書主要研究佛教說一切有部在中國的發(fā)展和影響，從漢譯說一切有部經(jīng)典入手，力圖對說一切有部學(xué)說在中國的傳譯以及其發(fā)生發(fā)展的過程進行整體性研究，并在此基礎(chǔ)之上進一步探討其對中國佛教的影響。

作者簡介

　　許瀟，男，陜西安康人，1988年3月生。2006年至2016年間，先后在湘潭大學(xué)哲學(xué)系和陜西師范大學(xué)宗教研究中心學(xué)習(xí)，獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位（20lO）和哲學(xué)博士學(xué)位（2016）。2016年8月進入陜西師范大學(xué)工作，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)宗教研究中心助理研究員、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中國史博士后科研流動站博士后研究人員。主要研究方向為：佛教、中國宗教與中國哲學(xué)。參與***項目多項，在《世界宗教研究》《宗教學(xué)研究》《宗教研究》等刊物發(fā)表論文若干篇。

圖書目錄

序言
緒論
第一章說一切有部的形成和發(fā)展
第一節(jié) 部派分裂與說一切有部的形成
第二節(jié) 巴克特里亞與說一切有部哲學(xué)的希臘化
第三節(jié) 貴霜帝國與說一切有部在中亞的傳播
第二章說一切有部經(jīng)論的初傳與禪數(shù)學(xué)的流行
第一節(jié) 安世高和說一切有部經(jīng)論的初傳
第二節(jié) 道安與禪數(shù)學(xué)
第三節(jié) 禪數(shù)學(xué)與佛教基本名相概念的譯介
第四節(jié) 中國禪學(xué)的禪數(shù)學(xué)淵源
第五節(jié) 禪數(shù)學(xué)與中國佛教修學(xué)的初步建立
第三章從說一切有部禪數(shù)學(xué)到毗曇學(xué)
第一節(jié) 僧伽提婆來華與毗曇學(xué)的傳譯
第二節(jié) 道安與《阿毗曇序》
第三節(jié) 毗曇學(xué)的流傳與毗曇學(xué)派
第四節(jié) 毗曇學(xué)與中國佛性思想的萌芽
第四章說一切有部毗曇學(xué)的式微與俱舍學(xué)的興起
第一節(jié) 說一切有部毗曇學(xué)的式微
第二節(jié) 俱舍學(xué)在中國的傳播及其對毗曇學(xué)的影響
第五章唐代說一切有部法相學(xué)
第一節(jié) 玄奘與說一切有部法相學(xué)
第二節(jié) 《三界圖》與說一切有部法相學(xué)的發(fā)展
第六章義凈與說一切有部戒律在唐代的傳播
第一節(jié) 說一切有部戒律概述
第二節(jié) 義凈及其對說一切有部戒律的譯介
結(jié)語
參考文獻