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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)將語(yǔ)言哲學(xué)和知識(shí)論分析工具，引入政治哲學(xué)研究，分析了西方國(guó)家宣傳的運(yùn)作機(jī)制、宣傳與意識(shí)形態(tài)的緊密聯(lián)系，以及宣傳對(duì)民主制度的侵蝕。宣傳是西方社會(huì)中掌握更多資源的特權(quán)群體控制非特權(quán)群體的工具。宣傳根本不打算訴諸理性意志，只求統(tǒng)一觀點(diǎn)，它繞過(guò)了任何意義上的自主決策。宣傳會(huì)把不公正的特權(quán)合理化，逐漸固化為根深地固、不可動(dòng)搖的信仰。西方社會(huì)中的特權(quán)群體控制著主導(dǎo)性敘事，聲稱他們之所以掌控更多資源，是出于自己的功績(jī)，而教育系統(tǒng)和新聞媒體成為宣傳特權(quán)群體意識(shí)形態(tài)的工具。特權(quán)群體意識(shí)形態(tài)的主要根源，是他們優(yōu)越的社會(huì)身份。他們借助意識(shí)形態(tài)來(lái)合理化自己的社會(huì)身份。社會(huì)的實(shí)質(zhì)不平等，會(huì)導(dǎo)致在民主上成問(wèn)題的有缺陷的意識(shí)形態(tài)。有缺陷的意識(shí)形態(tài)拒絕理性修正，而煽動(dòng)家正是借助這種意識(shí)形態(tài)才能得逞。西方社會(huì)中的宣傳，會(huì)被包裝成一種看似可信的民主政治理想。自由民主制社會(huì)中的典型宣傳形式，是依賴有缺陷的意識(shí)形態(tài)、利用刻板印象、借助看似無(wú)辜卻有詆毀性質(zhì)的詞語(yǔ)，去削弱人們對(duì)少數(shù)派群體的同理心，使得這些群體的觀點(diǎn)無(wú)法被看見(jiàn)，他們的利益也無(wú)法在立法過(guò)程中被考慮。非特權(quán)群體因?yàn)檎瓶刭Y源較少，始終處于一種認(rèn)知壓迫之中，這會(huì)進(jìn)一步削弱他們?cè)谏鐣?huì)財(cái)富分配中的話語(yǔ)權(quán)。

作者簡(jiǎn)介

　　賈森·斯坦利 | Jason Stanley耶魯大學(xué)哲學(xué)講席教授。麻省理工學(xué)院哲學(xué)博士，師從語(yǔ)言哲學(xué)大家斯托爾內(nèi)克。廣泛借鑒語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科成果，以語(yǔ)言哲學(xué)和知識(shí)論研究著稱學(xué)界。所著《政治修辭》（How Propaganda Works）一書(shū)，被美國(guó)出版協(xié)會(huì)授予2016年哲學(xué)類“專業(yè)與學(xué)術(shù)杰出出版獎(jiǎng)”（PROSE Award）。活躍于《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》等主流媒體，為社會(huì)公正和政治議題發(fā)聲。

圖書(shū)目錄

各家推薦
前言

▌0. 導(dǎo)論：宣傳帶來(lái)的問(wèn)題
宣傳是社會(huì)上的高特權(quán)群體試圖控制負(fù)特權(quán)群體的伎倆。作者從心理學(xué)與認(rèn)識(shí)論的角度，闡釋這種控制效應(yīng)起作用的機(jī)制。宣傳會(huì)把不公正的特權(quán)合理化，逐漸固化為根深地固、不可動(dòng)搖的信仰。宣傳是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，涉及攫取權(quán)力，進(jìn)而以媒介和學(xué)校的形式控制信息流動(dòng)。

▌1. 政治思想史上的宣傳
宣傳向自由民主制提出的挑戰(zhàn)是：作為自由民主制價(jià)值蕞為核心的表達(dá)，自由（liberty，通過(guò)言論自由實(shí)現(xiàn)），是否使得自由民主制從根本上就是不穩(wěn)定的？

▌2. 對(duì)宣傳的界定
宣傳是那種，以非理性的方式，切斷人們應(yīng)當(dāng)考慮的選項(xiàng)的言論。宣傳比說(shuō)謊還要惡劣。宣傳根本不打算訴諸理性意志，只想統(tǒng)一觀點(diǎn)。它繞過(guò)了任何意義上的自主決策。

▌3. 自由民主制社會(huì)中的宣傳
自由民主制國(guó)家中的宣傳，會(huì)被包裝成為一種看似可信、直覺(jué)上具有吸引力的民主政治理想。自由民主制社會(huì)中的一種典型宣傳形式，是依賴缺陷意識(shí)形態(tài)去削弱人們對(duì)少數(shù)派群體的同理心，使得這些群體成員的觀點(diǎn)無(wú)法被其他人看見(jiàn)，他們的利益也無(wú)法在法律形成過(guò)程中被考慮進(jìn)來(lái)。

▌4. 作為控制機(jī)制的語(yǔ)言
作者借助語(yǔ)義學(xué)與語(yǔ)用學(xué)工具，理解群體間從屬關(guān)系的語(yǔ)言機(jī)制。在民主社會(huì)中，直白的詆毀總被列在禁用語(yǔ)清單上而不許使用。然而由于刻板印象的存在，有一些詞語(yǔ)看似無(wú)辜卻帶有詆毀性質(zhì)，不管什么時(shí)候，只要這些詞語(yǔ)出現(xiàn)在句子里，便會(huì)傳達(dá)成問(wèn)題的內(nèi)容，從而會(huì)侵蝕人們對(duì)特定群體的同理心。

▌5. 意識(shí)形態(tài)
意識(shí)形態(tài)信念的主要根源，是我們的社會(huì)身份。我們重視自己的社會(huì)身份，我們借助意識(shí)形態(tài)來(lái)合理化自己的社會(huì)身份。社會(huì)實(shí)質(zhì)性的不平等，會(huì)導(dǎo)致在民主上成問(wèn)題的有缺陷的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)會(huì)拒絕理性修正，而煽動(dòng)家也正是借助這種意識(shí)形態(tài)才會(huì)得逞。

▌6. 政治意識(shí)形態(tài)
正特權(quán)群體將控制主導(dǎo)性敘事，聲稱他們之所以掌控更多資源，是出于自己的功績(jī)。教育系統(tǒng)和新聞媒體都將成為宣傳正特權(quán)群體意識(shí)形態(tài)的工具。而負(fù)特權(quán)群體并無(wú)接受另一種意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)。負(fù)特權(quán)群體因?yàn)檎瓶刭Y源較少，始終被社會(huì)置于高利害的位置，從而處于認(rèn)知壓迫之中，削弱他們?cè)趯徸h社會(huì)財(cái)富分配時(shí)的話語(yǔ)權(quán)。

▌7. 精英意識(shí)形態(tài)：一個(gè)案例
美國(guó)公立學(xué)校大眾教育的目的，完全不是準(zhǔn)確報(bào)道事實(shí)。美國(guó)的歷史書(shū)寫(xiě)旨在傳達(dá)資本主義價(jià)值體系的單一視角，反映的是高特權(quán)群體的視角，而不是女性、非洲裔美國(guó)人以及美洲原住民等負(fù)特權(quán)群體的視角。正如韋伯指出的，在存在大量不平等的社會(huì)中，精英階層能夠?qū)⑵溆腥毕莸囊庑螒B(tài)信念傳遞給負(fù)特權(quán)群體，以此作為一種社會(huì)控制機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

致謝
參考文獻(xiàn)
譯后記