康德實踐哲學的義理系統(tǒng)

　　本書全面地架構(gòu)了康德實踐哲學的義理系統(tǒng)，論證了康德實踐哲學應包括兩部分：1.道德形而上學，即道德哲學的純粹部分，由法權(quán)的形而上學學說和德性的形而上學學說構(gòu)成；2.道德人類學，即道德哲學的不純粹部分，由實用人類學、教育學、政治哲學中關(guān)于日常經(jīng)驗生活的部分以及歷史哲學構(gòu)成。這兩部分是相互貫通的，貫通了形上與形下，本體界與現(xiàn)象界。前者是貞定純粹的道德價值的先天來源，發(fā)展出了道德法則、善良意志、義務、人格理念、三大道德命令式、德性等關(guān)鍵概念；后者則在純粹道德價值理念的引導下，從世界公民的角度，考察人類能夠成為什么和應該成為什么，即人類的自然稟賦如感性能力、記憶力、想象力、機智等低等力量和知性、判斷力、理性等高等力量，通過教育，和人類在無盡的歷史長河中的經(jīng)驗舞臺上通過競爭機制，在普遍的法治狀態(tài)的保障下，逐漸發(fā)展到能與理性的道德思維方式相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，并向總體的道德化邁進。從純粹的道德形而上學必須得到應用來說，康德的不純粹的倫理學可以說更加重要。

　　詹世友，1983年9月—1987年7月，在江西大學（今南昌大學）哲學系讀本科，1987年9月—1990年7月，在四川大學哲學系攻讀外國哲學專業(yè)碩士學位；1996年9月—1999年7月，在中國人民大學哲學系攻讀倫理學專業(yè)博士學位。現(xiàn)任上饒師范學院教授、校長，發(fā)表的主要學術(shù)論文有：康德道德哲學原則之“三變”，《道德與文明》2019年第5期；康德實踐哲學的義理構(gòu)建及其邏輯跳躍?！秱惱韺W研究》2019年第3期；共同的好生活：康德政治倫理學的本旨，《道德與文明》2018年第5期；康德歷史哲學：構(gòu)建原則及其道德趨歸，《道德與文明》2017年第6期；為什么仁愛是一種義務——康德義務學說的意旨闡釋，《道德與文明》2016年第2期；康德的道德思維方式解析，《倫理學研究》2015年第4期；美德政治學：理論與實踐，《光明日報》2015年4月1日“理論版”；馬克思的道德觀：知識圖景與價值坐標，《道德與文明》2015年第1期；論權(quán)利及其道德基礎(chǔ)，《華中科技大學學報》2013年第1期；先秦儒家道德教化的不同范型之分析，《哲學研究》2008年第2期。出版的主要學術(shù)專著有：《道德教化與經(jīng)濟技術(shù)世代》《公義與公器——正義論視域中的公共倫理學》《美德政治學的歷史類型與現(xiàn)實型構(gòu)》科研成果獲江西省哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎3項，二等獎2項，三等獎3項。