揚(yáng)子學(xué)刊（第3輯）

揚(yáng)子著述研究
《蜀王本紀(jì)》箋證(上)
揚(yáng)雄《太玄》的經(jīng)緯思想——結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵與意義
揚(yáng)雄在《法言》中對(duì)儒家圣人觀的澄清
揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》與越南國(guó)家及越南民族性
《太玄經(jīng)》與《易經(jīng)》中的“數(shù)”與“變化”
《法言》的分章分篇與編撰特色——兼談《法言義疏》的幾個(gè)問題
玄的溯源：莊遵《老子指歸》與揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》
關(guān)于揚(yáng)雄“四賦”寫作的幾個(gè)問題——《羽獵》《長(zhǎng)楊》的相關(guān)爭(zhēng)議辨析
論揚(yáng)雄著述中的所謂“模仿”
試論《法言》之“象《論語(yǔ)》”與揚(yáng)雄之“擬經(jīng)”
略論揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》中的古蜀傳說
試論揚(yáng)雄《諫勿許單于朝》之睿哲眼光
解讀《反離騷》
安貧樂道的放歌——讀揚(yáng)雄的《逐貧賦》
揚(yáng)雄記載的“五屼山”在哪里
試論揚(yáng)雄的大一統(tǒng)與三分法——以《太玄》為中心
揚(yáng)子思想研究
揚(yáng)雄法治觀述論
漢代四川辭賦家及其詩(shī)學(xué)觀論略——以司馬相如、王褒、揚(yáng)雄為例
揚(yáng)子文化研究
漢末三國(guó)時(shí)期的《太玄》學(xué)
三十年來韓國(guó)揚(yáng)雄研究述評(píng)
“更閱賢知，為所稱善”——論揚(yáng)雄《法言》的當(dāng)代誦讀價(jià)值
揚(yáng)雄對(duì)中國(guó)上古史的重要貢獻(xiàn)——以“禹生石紐”記載的歷代傳承為例
揚(yáng)雄“心畫”論的中國(guó)書法文化立場(chǎng)與當(dāng)代價(jià)值
歷史文化名人研學(xué)游的共振效應(yīng)探討—一以綿陽(yáng)市涪城區(qū)揚(yáng)雄宗師文化研學(xué)游為例
關(guān)于加強(qiáng)揚(yáng)雄文化實(shí)體建設(shè)的建議
關(guān)于金牛區(qū)子云亭構(gòu)建的揚(yáng)雄文化問題探討
巴蜀文學(xué)在西漢異軍突起的原因探析——以揚(yáng)雄為例
初探子云書院在當(dāng)今時(shí)代如何傳承與建構(gòu)揚(yáng)雄文化
揚(yáng)雄文化旅游環(huán)線構(gòu)想——以四川為例
試論揚(yáng)雄《法言》中的教育思想及其時(shí)代價(jià)值
揚(yáng)子生平研究
《反離騷》引起的是是非非
揚(yáng)雄在宋代地位的升降與蘇軾無涉辯
揚(yáng)雄罷祠初探
附錄
四川省揚(yáng)雄研究會(huì)第三屆學(xué)術(shù)會(huì)議綜述
稿約