規(guī)范性知識(shí)的追求

知識(shí)問(wèn)題研究
對(duì)西方哲學(xué)本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)
羅素摹狀詞理論新探
蓋梯爾問(wèn)題的來(lái)龍去脈

心身問(wèn)題研究
西方心物問(wèn)題的回顧與前瞻
心身問(wèn)題和塞爾的生物自然主義

元倫理學(xué)研究
道德研究的新領(lǐng)域：從規(guī)范倫理學(xué)到元倫理學(xué)
分析進(jìn)路的倫理學(xué)研究方法之辯護(hù)
決定英美元倫理學(xué)百年發(fā)展的“未決問(wèn)題論證”
艾耶爾的情感主義與非認(rèn)知主義
事實(shí)與價(jià)值之間——論史蒂文森的情感表達(dá)主義
論斯洛特的道德情感主義
斯洛特是如何從“是”推出“應(yīng)當(dāng)”的？
道德相對(duì)主義與道德的客觀性
從約定主義到相對(duì)主義——評(píng)哈曼的道德相對(duì)主義
道德相對(duì)主義與先天道德客觀主義
論道德和自利理性的不可通約性
實(shí)踐理性和道德的合理性
何為情感理性？

規(guī)范倫理學(xué)研究
羅斯的初始義務(wù)論及其方法論意義
心理學(xué)利己主義和倫理學(xué)利己主義
哥梯爾的“協(xié)議道德”理論評(píng)析
斯坎倫的非自利契約論述評(píng)
“道德”和“平等”
道德義務(wù)與超道德的行為
何為美德倫理學(xué)
亞里士多德美德倫理學(xué)思想述評(píng)
當(dāng)代西方規(guī)范美德倫理學(xué)研究近況
美德倫理學(xué)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)
關(guān)愛(ài)倫理學(xué)與情感主義美德倫理學(xué)
蘇格拉底真的認(rèn)為“美德即知識(shí)”嗎？
蘇格拉底為何認(rèn)為“無(wú)人自愿作惡”？
凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的嗎？——麥金太爾的美德倫理學(xué)批判

應(yīng)用倫理學(xué)研究
應(yīng)用倫理學(xué)研究的幾個(gè)方法論問(wèn)題
當(dāng)代西方性倫理學(xué)綜述
“囚徒困境”：道德的合理性和國(guó)民的道德教育
個(gè)人自由和法律干涉的原則
美德倫理學(xué)和道德建設(shè)
全球正義及其可能性
佩弗的馬克思主義“道德社會(huì)論”批判
倫理學(xué)要如何研究才能以人為本？

附錄：
為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有促進(jìn)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展？