五臺山寺院造像稽考

　　元和先生長期潛心研究佛教藝術(shù)及美學(xué)，且較長期擔(dān)任五臺山研究會副會長，故五臺山佛教文化遺產(chǎn)是他研究的一個重點。他先在高校任教，后又較長期在出版系統(tǒng)工作，所以謙稱自己是“編外研究人員”，但他所做的工作件件都具有學(xué)術(shù)的高度?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的《五臺山寺院造像稽考》上、下兩冊，是他在五臺山研究方面推出的又一重要成果。歷史上五臺山的地理概念，分“臺內(nèi)”和“臺外”?！芭_內(nèi)”，其中心區(qū)是今臺懷鎮(zhèn)及周邊的五座山臺。而“臺外”系由五臺中心區(qū)向四方輻射開去，舊有“四關(guān)”之說。所謂“四關(guān)”，即雁門、平型、牧戶、龍泉四關(guān)，“四關(guān)”之內(nèi)方圓五百余里都屬五臺山的范圍。《清涼山志》中又有“四埵”的界定?！八膱省钡姆秶?，則大致各去中臺一百二十里。無論是“臺內(nèi)”，或是“臺外”，其名勝皆因寺院而興，也皆因佛教文化藝術(shù)的價值而能位列世界文化遺產(chǎn)的名錄。也許正是因為五臺山厚重的歷史和文化內(nèi)涵，吸引了元和先生自覺承擔(dān)起五臺山研究的文化使命，舉凡五臺山范圍內(nèi)的文化遺跡，無論內(nèi)外大小，他大都實地踏查詳考，拾遺補闕，考論辨析，集合而成現(xiàn)在的篇章。文中有不少新發(fā)現(xiàn)的史料和文物，改變了長期訛傳的陳說習(xí)見；更有在常人目之平淡的事象，他卻能鞭辟人里，獲得新的見解。書中所擬的篇目少見大題，卻每每關(guān)系重大，需讀者平心靜氣地去閱讀思考，方能探知含藏其中的要義宏旨。

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