發(fā)展與轉(zhuǎn)化：新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德傳承研究

緒論
一 選題緣由及意義
（一）選題緣由
（二）選題意義
二 研究現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
三 研究重點(diǎn)難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
（一）研究重點(diǎn)難點(diǎn)
（二）本書創(chuàng)新點(diǎn)
四 研究思路和方法
（一）研究思路
（二）研究方法
第一章 中華傳統(tǒng)美德及其時(shí)代境遇
第一節(jié) 中華傳統(tǒng)美德的古代探源
一 中華傳統(tǒng)美德及其主要特征
二 中華傳統(tǒng)美德的歷史演變
三 中華傳統(tǒng)美德在古代社會(huì)的重要性
第二節(jié) 近代以來(lái)的曲折境遇
一 20世紀(jì)初葉傳統(tǒng)美德的境遇
二 20世紀(jì)中葉傳統(tǒng)美德的境遇
三 20世紀(jì)末期傳統(tǒng)美德的境遇
第三節(jié) 改革開(kāi)放后的時(shí)代反思
一 80年代倡導(dǎo)批判繼承“優(yōu)良道德傳統(tǒng)”
二 90年代提倡繼承“中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)”
三 新世紀(jì)提倡繼承“中華民族傳統(tǒng)美德”
四 新時(shí)代提倡弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)美德”
第二章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展
第一節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的內(nèi)在必然性
一 文化傳統(tǒng)的連續(xù)性
二 傳統(tǒng)文化的民族性
三 社會(huì)生活的共同性
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的理路
一 繼承發(fā)展的依據(jù)
二 繼承發(fā)展的原則
三 繼承發(fā)展的方法
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的主要德目
一 誠(chéng)信
二 自強(qiáng)
三 貴和
四 勤儉
五 廉潔
六 勇敢
第三章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性
一 克服歷史時(shí)代局限性的必要
二 克服主體認(rèn)知局限性的必要
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理路
一 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的依據(jù)
二 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原則
三 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方法
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要德目
一 公忠
二 正義
三 仁愛(ài)
四 孝慈
五 明禮
六 知恥
第四章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德傳承的實(shí)踐進(jìn)路
第一節(jié) 加強(qiáng)全體國(guó)民的教育引導(dǎo)
一 注重家庭啟蒙教育
二 抓好學(xué)校主渠道教育
三 強(qiáng)化社會(huì)風(fēng)氣隱性教育
第二節(jié) 重視道德共同體中的實(shí)踐養(yǎng)成
一 實(shí)踐在傳統(tǒng)美德養(yǎng)成中發(fā)揮關(guān)鍵作用
二 道德共同體是傳統(tǒng)美德實(shí)踐養(yǎng)成的重要場(chǎng)域
三 遵循個(gè)體道德實(shí)踐養(yǎng)成規(guī)律
第三節(jié) 完善制度和機(jī)制保障
一 宏觀層面的制度保障
二 微觀層面的機(jī)制配合
結(jié)語(yǔ)
一 樹(shù)立對(duì)待中華傳統(tǒng)美德的正確態(tài)度
二 理性認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德的功能和地位
三 以廣闊的視野看待傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題
參考文獻(xiàn)