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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《講給大家的中國(guó)歷史》系列，一套全新的中國(guó)通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識(shí)點(diǎn)，而是發(fā)掘中國(guó)歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國(guó)歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊(cè)，全景呈現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)獨(dú)特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)?！吨v給大家的中國(guó)歷史8：新時(shí)代的開(kāi)端》重點(diǎn)講述了五代到宋，從中古過(guò)渡到近世，發(fā)展出熱鬧活潑的城市生活、商業(yè)生活，帶有強(qiáng)大文化自覺(jué)的文人集團(tuán)，而這兩股力量打造了我們所熟悉的中國(guó)社會(huì)。你會(huì)看到：趙匡胤為了解決武人專(zhuān)政的問(wèn)題，采取了與文人士大夫共治天下的策略；宋朝的一大特色是武官的文官化，而且其官僚體系也越來(lái)越龐大，遠(yuǎn)勝過(guò)往；范仲淹的名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”只有在宋朝才可能說(shuō)出；宋朝的文人并不需要任何現(xiàn)實(shí)感，這讓他們得以投身琴棋書(shū)畫(huà)這些比詩(shī)詞更無(wú)實(shí)用價(jià)值的美學(xué)趣味中…… ：：：：：《講給大家的中國(guó)歷史》系列（4輯全13冊(cè)），中信出版集團(tuán)·見(jiàn)識(shí)城邦已經(jīng)推出—— 第一輯：起源與定型：從共主到君主（已出）講給大家的中國(guó)歷史01：中國(guó)是怎么出現(xiàn)的講給大家的中國(guó)歷史02：文明的基因講給大家的中國(guó)歷史03：從列國(guó)到帝國(guó)新石器時(shí)代星羅棋布的文化在黃河中下游匯聚，形成了夏、商、周三個(gè)強(qiáng)大的氏族部落，他們同時(shí)并存，互相競(jìng)爭(zhēng)，相繼做中原的共主。夏建立了國(guó)家政權(quán)的起源形態(tài)，商用文字和青銅器展現(xiàn)治理的實(shí)力，周用成熟的制度將這一切定型，并借著春秋戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)的彼此競(jìng)爭(zhēng)和拓展，以及秦的整合，中國(guó)延伸到更廣的地方，帝制從此定型。：：：- 第二輯：生長(zhǎng)與進(jìn)?。旱蹏?guó)治理下的和平（已出）講給大家的中國(guó)歷史04：帝國(guó)的昂揚(yáng)精神講給大家的中國(guó)歷史05：危機(jī)與考驗(yàn) 講給大家的中國(guó)歷史06：大分裂時(shí)代講給大家的中國(guó)歷史07：新帝國(guó)的試驗(yàn)匈奴與兩漢、突厥與隋唐，還有中間作為過(guò)渡的鮮卑帝國(guó)，各自實(shí)踐了不同的帝國(guó)形態(tài)，中國(guó)開(kāi)始了帝國(guó)模式的新嘗試。匈奴是北方游牧帝國(guó)的原初形態(tài)；突厥則是其生長(zhǎng)形態(tài)。西漢是爆發(fā)式的，由內(nèi)而外將中國(guó)的范圍前所未有地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)；東漢是內(nèi)斂型的，皇帝和貴族通過(guò)分享權(quán)力維持帝國(guó)守成的局面。而隋唐是融合型的，將北方游牧和南方農(nóng)耕成功結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)典型的大一統(tǒng)中國(guó)。：：：：： 2020年8月—2021年上半年推出繼續(xù)陸續(xù)推出——第三輯：成熟與巔峰：從大陸到海洋（陸續(xù)推出）講給大家的中國(guó)歷史08：新時(shí)代的開(kāi)端講給大家的中國(guó)歷史09：分裂與互動(dòng) 講給大家的中國(guó)歷史10：世界性帝國(guó)生長(zhǎng)中的中國(guó)向外進(jìn)取，成熟期的中國(guó)向下扎根。遼、金、西夏、宋各自繼承了前代的遺產(chǎn)，在彼此的博弈中向內(nèi)尋求原發(fā)動(dòng)力，中國(guó)的官僚體系、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)在此達(dá)到成熟狀態(tài)，中國(guó)的形態(tài)不僅成為后世的樣板和楷模，更通過(guò)蒙古這個(gè)世界性大帝國(guó)向全世界發(fā)散。：：：：- 第四輯：危機(jī)與變革：帝制的黃昏（即將推出）講給大家的中國(guó)歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代講給大家的中國(guó)歷史12：帝國(guó)的千年變局講給大家的中國(guó)歷史13：希望與絕望交雜的時(shí)代世界的格局已經(jīng)變化，亞歐大陸為中心的古代文明被世界一體化和工業(yè)革命的浪潮侵襲。在中國(guó)，游牧與農(nóng)耕的對(duì)抗變成中國(guó)與世界的對(duì)抗，海岸線取代長(zhǎng)城成了中國(guó)歷史的主軸。漸漸被卷入世界體系的中國(guó)，經(jīng)歷痛苦和掙扎，也迎來(lái)希望和重生。

作者簡(jiǎn)介

　　楊照，歷史學(xué)家，1963年生。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，兼修考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)，入美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明研究所，為哈佛大學(xué)博士候選人，師從張光直先生和杜維明先生，研究專(zhuān)長(zhǎng)為中國(guó)古代思想史、人類(lèi)學(xué)。曾任職于“中央研究院”史語(yǔ)所，兼任多所大學(xué)講師，后以歷史學(xué)術(shù)普及和歷史寫(xiě)作為重心。楊照現(xiàn)任臺(tái)灣誠(chéng)品講堂與敏隆講堂講師，常年開(kāi)設(shè)一系列關(guān)于中國(guó)歷史和中國(guó)經(jīng)典的課程，他的歷史創(chuàng)作延續(xù)呂思勉、錢(qián)穆的治學(xué)和教學(xué)路徑，將艱深而豐富的學(xué)術(shù)成果以生動(dòng)通俗的方式傳達(dá)給大眾讀者。

圖書(shū)目錄

第八冊(cè)《新時(shí)代的開(kāi)端》目錄
總　序重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史

第一講從武將落幕到文人登臺(tái)
01 我們應(yīng)該持怎樣的史觀-002
02 明代王學(xué)興起的新解釋-005
03 士商是何時(shí)合二為一的-009
04 琴棋書(shū)畫(huà)不只是琴棋書(shū)畫(huà)-012
05 “五代”是五個(gè)朝代嗎？-015
06 為什么“十國(guó)”比“五代”更長(zhǎng)？-018
07 到處認(rèn)爹的時(shí)代-021
08 一妻多夫的亂家-024
09 文人終于熬出了頭-026
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第二講古老中國(guó)開(kāi)始走向近世
01 貴族制度的崩潰與人民的相對(duì)自由-030
02 自由帶來(lái)的社會(huì)巨變-033
03 中國(guó)歷史新的分期-036
04 唐宋之間的貌合神離-039
05 科舉變得越來(lái)越重要-042
06 考不上科舉只能去經(jīng)商-044
07 “戲文小說(shuō)”的出現(xiàn)和流行-048
08 《金瓶梅》誕生的時(shí)代意義-051
09 士紳代替了貴族-054
10 由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)變-057
11 “近世史”的內(nèi)部分期-059
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第三講宋朝的建立和政治改革
01 “黃袍加身”的故事-062
02 “陳橋兵變”是早有預(yù)謀的嗎？-067
03 契丹入侵是有人編造的？-070
04 一頓飯就把兵權(quán)吃沒(méi)了-074
05 “杯酒釋兵權(quán)”僅僅是開(kāi)始-078
06 崇文抑武的國(guó)策-082
07 “金匱之盟”與“燭影斧聲”-086
08 宰相權(quán)力的削弱-088
09 再?zèng)]有人勸諫皇帝了-091
10 頭腦比四肢更優(yōu)越-094
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第四講以防弊之政，為立國(guó)之法
01 必須遵守的“祖宗家法”-098
02 狄青被撤的啟示-101
03 岳飛悲劇的背后-104
04 嚴(yán)防死守的宮禁-107
05 備受節(jié)制的宦官-110
06 待遇優(yōu)厚的文人-113
07 科舉取士的隱憂(yōu)-116
08 新辦法解決不了舊難題-119
09 審美趣味的大流行-122
10 “祖宗家法”的利與弊-125
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第五講琴—自?shī)首詷?lè)的雅趣
01 文人身份的象征-130
02 你說(shuō)的“琴”是什么琴？-133
03 古代琴譜是怎樣記錄的？-136
04 樂(lè)器可以分為哪幾種？-138
05 唐代宮廷樂(lè)隊(duì)的組織-140
06 唐代音樂(lè)形式的發(fā)展-143
07 盛唐詩(shī)人與音樂(lè)的趣事-145
08 近世宮廷音樂(lè)的沒(méi)落-149
09 只給自己聽(tīng)的音樂(lè)-152
10 從文人雅趣到市井生活-155
11 音樂(lè)與戲劇的逐漸融合-158
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第六講棋—元關(guān)勝負(fù)的游戲
01 圍棋進(jìn)入文人教育-162
02 王積薪聞棋的故事-165
03 圍棋十訣的理論-170
04 劉仲甫與《棋訣》-173
05 宋代的圍棋詩(shī)-177
06 圍棋棋藝的品級(jí)-180
07 不只是好玩-183
08 比象棋更高級(jí)-186
09 啟人智慧的藝術(shù)-191
10 文人專(zhuān)享的雅事-194
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第七講書(shū)—貫注精神的妙筆
01 中國(guó)文字的圖像性質(zhì)-198
02 篆書(shū)到隸書(shū)的演變-200
03 竹書(shū)和楷書(shū)的發(fā)展-203
04 蔡襄如何躋身“北宋四大家”？-205
05 法帖的大量刻印-207
06 臨摹碑帖的弊端-210
07 蘇軾和黃庭堅(jiān)的書(shū)法理論-213
08 狂傲不馴的米芾-217
09 宋徵宗與他的“瘦金體”-220
10 在法度中追求自由-224
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第八講畫(huà)—抒寫(xiě)個(gè)性的墨戲
01 文人畫(huà)的構(gòu)成-228
02 文人畫(huà)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)-231
03 文人畫(huà)的精神內(nèi)涵-234
04 文人畫(huà)的風(fēng)格特征-237
05 文人畫(huà)的美學(xué)追求-240
06 從“游觀山水”到“書(shū)齋山水”-243
07 形似與神似的矛盾-246
08 題畫(huà)詩(shī)的產(chǎn)生-250
09 文人畫(huà)的核心價(jià)值-253
10 難窺金豹的文人畫(huà)-256
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第九講禪宗—見(jiàn)性成佛的修行
01 禪宗在中國(guó)的崛起-258
02 慧能與《六祖壇經(jīng)》-261
03 禪宗傳教的艱辛歷程-264
04 佛性之前人人平等-267
05 不立文字的禪宗-270
06 禪宗的世俗化-273
07 破除陳規(guī)的教義-276
08 打倒權(quán)威的宗旨-279
09 棒喝調(diào)教的瘋狂-282
10 禪宗向理學(xué)思想的轉(zhuǎn)變-285
11 理學(xué)對(duì)禪宗思想的繼承-288
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第十講理學(xué)，生命意義的追尋
01 什么是真正的學(xué)問(wèn)？-292
02 錢(qián)穆的讀書(shū)歷程-295
03 宋明儒家的“生命之學(xué)”-298
04 追尋自由的理學(xué)精神-301
05 “華夷差異”和“教理之爭(zhēng)”-304
06 宋代理學(xué)要解決的問(wèn)題-307
07 理學(xué)的基本信念-310
08 陸九淵的理學(xué)思想-313
09 朱熹和陸九淵的分歧-316
10 理學(xué)與佛教的差異-319
11 從“五經(jīng)”到“四書(shū)”的轉(zhuǎn)變-322
12 宋代理學(xué)的致使缺陷-325