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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂哲學(xué)，翻譯自西方的Philosophy，于1900年前后在中國(guó)學(xué)界逐漸流行。Philosophy的傳統(tǒng)是Metaphysics；Metaphysics亦被稱為形而上學(xué)，其以此岸和彼岸的劃分為主題，以本體論和認(rèn)識(shí)論為主要內(nèi)容。于是，所謂哲學(xué)就被定義為形而上學(xué)，其主要內(nèi)容應(yīng)包含本體論和認(rèn)識(shí)論。這種定義，也多被視為所謂哲學(xué)的當(dāng)然之論，并為中國(guó)學(xué)者所接受。中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)都是關(guān)乎安身立命的學(xué)問(wèn)，但卻有其不同的傳統(tǒng)。西方傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注永恒之彼岸，則其精神是宗教的；中國(guó)哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)世之人生，則其精神是現(xiàn)世的、歷史的。西方傳統(tǒng)哲學(xué)的主題是此岸和彼岸，于是建構(gòu)了形而上學(xué)；中國(guó)哲學(xué)的主題是個(gè)人與社會(huì)，諸子各家于是各有主張。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中西哲學(xué)略述（修訂版）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
內(nèi)篇中西哲學(xué)略述
甲上帝的命運(yùn)
一、上帝降臨西方
1．“尋父”：安身立命
2．關(guān)于永恒的三個(gè)問(wèn)題
3．哲學(xué)的本體論
4．“認(rèn)父”：上帝降臨西方
5．認(rèn)識(shí)論：理性與直覺(jué)
二、上帝之死
1．“殺父”：現(xiàn)世與來(lái)世的對(duì)立
2．哲學(xué)與科學(xué)
3．科學(xué)知識(shí)論
4．人的復(fù)活
5．上帝死了
三、現(xiàn)世之生存
1．生存論轉(zhuǎn)向
2．形而上學(xué)的幽靈
3．無(wú)家可歸
4．“再尋父”：解構(gòu)與期待
5．理性與直覺(jué)
乙現(xiàn)世之人生
一、現(xiàn)世之人生
1．現(xiàn)世之人生
2．永續(xù)傳承之學(xué)與教
3．如神在
二、個(gè)人與社會(huì)
1．個(gè)人與社會(huì)
2．孔子之仁與仕
3．老莊存諸己與墨子兼相愛(ài)
三、人之成人與社會(huì)治亂
1．君子、小人、鄉(xiāng)愿
2．社會(huì)之治與亂
四、孟子與荀子
1．孟子成人與荀子治亂
2．茍子之別與墨子之兼
3．圣王之治與韓非之法
五、儒墨之統(tǒng)一與佛道之解脫
外篇中國(guó)近千年思想史略述
壹宋明道學(xué)．成圣與排佛之兩難
一、二程成圣與排佛之兩難
二、朱陸之體與用
三、陽(yáng)明之知與行
四、四無(wú)之說(shuō)與淮南格物
……
雜篇
附錄本書(shū)常用索引書(shū)目版本