未來不能沒有馬克思：解構(gòu)主義的馬克思主義研究

導論
一、研究緣起
二、研究現(xiàn)狀
三、研究方法
四、研究思路
第一章 德里達解構(gòu)主義哲學的理論淵源
第一節(jié) 胡塞爾現(xiàn)象學
第二節(jié) 海德格爾的存在哲學
一、“解構(gòu)”概念的海德格爾來源
二、延異與“本體論的差異”
三、對胡塞爾現(xiàn)象學的批判和發(fā)展
第三節(jié) 解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義運動
一、結(jié)構(gòu)主義語言學
二、結(jié)構(gòu)主義運動
三、解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義
第二章 延異與異化
第一節(jié) 黑格爾與“異化一揚棄”辯證法
一、同一與差異
二、異化與揚棄
第二節(jié) 馬克思異化思想對黑格爾辯證法的批判
一、人的類本質(zhì)及其異化
二、共產(chǎn)主義是異化的揚棄和人的類本質(zhì)的復(fù)歸
三、對黑格爾辯證法和古典哲學的批判
第三節(jié) 德里達的“延異”思想及其對“揚棄”辯證法的解構(gòu)
一、德里達的“延異”思想
二、延異對“揚棄”辯證法的解構(gòu)
三、馬克思和德里達對黑格爾辯證法批判的比較
第三章 蹤跡和實踐
第一節(jié) “蹤跡”及其對形而上學的解構(gòu)
一、蹤跡對索緒爾“符號”的解構(gòu)
二、“蹤跡”對胡塞爾“現(xiàn)在”的解構(gòu)
三、“蹤跡”對在場形而上學的解構(gòu)
第二節(jié) 馬克思“實踐”對形而上學的批判
一、《神圣家族》與形而上學批判
二、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與實踐唯物主義
第三節(jié) 形而上學批判與哲學的革命變革
一、德里達的哲學形態(tài)
二、德里達與馬克思哲學的關(guān)系
三、馬克思的新唯物主義
第四章 解構(gòu)主義的歷史觀和唯物史觀
第一節(jié) 唯物史觀的形成和內(nèi)容
一、“德意志意識形態(tài)”批判
二、唯物史觀的基本內(nèi)容
第二節(jié) 德里達的解構(gòu)主義歷史觀
一、“歷史性”的形而上學批判
二、解構(gòu)主義的歷史觀
三、正義的未來與彌賽亞性
第三節(jié) 《馬克思的幽靈》中的歷史觀批判
一、福山與“歷史終結(jié)論”
二、解構(gòu)“歷史終結(jié)論”
三、解構(gòu)主義的歷史觀和彌賽亞性的未來
參考書目
一、原著
二、參考著作
三、參考論文
四、外文著作