123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《塞繆爾·約翰遜對(duì)英詩(shī)經(jīng)典的建構(gòu)》屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)科建設(shè)“登峰戰(zhàn)略”之英語(yǔ)文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目。以約翰遜的《詩(shī)人傳》為考察對(duì)象，從詩(shī)歌批評(píng)史的角度來(lái)檢視這位18世紀(jì)大文豪的批評(píng)觀如何塑造和影響《詩(shī)人傳》某些傳主的經(jīng)典地位?！度姞?middot;約翰遜對(duì)英詩(shī)經(jīng)典的建構(gòu)》討論的是《詩(shī)人傳》中的彌爾頓、德萊頓、蒲柏，還有兩大詩(shī)人群體——“玄學(xué)派”詩(shī)人和十八世紀(jì)中期詩(shī)人。

作者簡(jiǎn)介

　　葉麗賢，福建閩侯人，北京大學(xué)英美文學(xué)博士，中國(guó)社科院外文所學(xué)者，《世界文學(xué)》編輯，譯著有《饑渴的想象：塞繆爾·約翰遜散文作品選》《生命之殿：但丁·羅塞蒂十四行詩(shī)集》等，曾在文學(xué)期刊發(fā)表譯文約20萬(wàn)字。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 經(jīng)典和經(jīng)典建構(gòu)
第二節(jié) 關(guān)于英國(guó)文學(xué)經(jīng)典化源流的研究綜述
第三節(jié) 《詩(shī)人傳》與十八世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典化
第一章玄學(xué)派的“巧智”
第一節(jié) 玄學(xué)派經(jīng)典地位的變化
第二節(jié) 洛克和艾迪生的“巧智”概念
第三節(jié) 玄學(xué)巧智：在思想與情感之間
第二章彌爾頓的“崇高”
第一節(jié) 彌爾頓經(jīng)典地位的形成
第二節(jié) “崇高”與“想象”
第三節(jié) 約翰遜對(duì)“崇高”的復(fù)雜態(tài)度
第三章德萊頓的“敏博”
第一節(jié) 德萊頓經(jīng)典地位的形成
第二節(jié) 德萊頓的“敏博”與文學(xué)貢獻(xiàn)
第三節(jié) 德萊頓詩(shī)歌的缺陷
第四章蒲柏的“明慎”
第一節(jié) 蒲柏經(jīng)典地位的形成
第二節(jié) 蒲柏的“明慎”與“優(yōu)美”
第三節(jié) 蒲柏式的“想象”
第五章十八世紀(jì)中期詩(shī)人的“豐沛”
第一節(jié) 十八世紀(jì)中期詩(shī)人的經(jīng)典地位的形成
第二節(jié) “豐沛”的才華與素體詩(shī)寫(xiě)作
第三節(jié) 抒情詩(shī)的“乖謬之美”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)