中西哲學三棱鏡

目錄
上篇 真
中西哲學辨
論中國哲學中的反語言學傾向
［附］：反語言學，還是超語言學？
“超語言學”與“反語言學”試析
Being的雙重含義探源
論中西本體論的差異
論中西懷疑論的差異
智慧與愛智慧
他山之石
黑格爾辯證法辨正
胡塞爾現(xiàn)象學導引
論先驗現(xiàn)象學與黑格爾辯證法的差異
西方形而上學的命運——對海德格爾的亞里士多德批評的批評
中篇 善
當代人文精神的批判與重建
我們這一代學人的分歧
文化的傳授、學習和反思——略評杜維明的中西文化觀
“河東河西論”的誤區(qū)
西方精神對我們的意義
論康德哲學對儒家倫理的救贖
人生的功課
中西人文語境
什么是教育？
中西法制思想比較
中西正義觀比較
中西人生觀之比較
“金規(guī)則”的三種模式
西方倫理中的善
超出地平線
開放時代的自我禁閉——波普爾《開放社會及其敵人》評析
希臘神學思想探源
真理：在哲學與神學之間
從黑格爾的一個誤解看盧梭的“公意”

下篇 美
開辟美學新視野
20世紀中國美學之回顧與反省
論文學批評的力量
當代美學的出路
借鑒與批評
黑格爾美學的啟示——馬克思主義美學探源
從詩向語言的突圍——讀《詩人何為》
凡高的“農鞋”
在藝術與哲學之間生存
藝術中的歷史
文學沖突的四大主題
中西戲劇理論的“錯位”與“化用”——讀鄒元江《梅蘭芳表演美學體系研究》
殘缺的是美的