古文觀止

　　《古文觀止》為清代人吳楚材、吳調(diào)侯編選，于康熙三十四年（1695）刊行。兩位編者皆好經(jīng)史，擅長寫作八股文，《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》是他們?yōu)楫?dāng)時的學(xué)童和其他讀書人編纂的一部啟蒙讀物。但是，由于二人并不是當(dāng)時著名的學(xué)者，該書也因此多為后代學(xué)人所詬病。有些人認為《古文觀止》一書，由于作者眼界和學(xué)識所限，并沒有如其字面的意思那樣，將我國好的古文囊括其中，且反而選人了一些思想性與藝術(shù)性不高的作品，如蘇洵的《辨奸論》。該文顛倒是非，而且還有進行人身攻擊之嫌；而先秦諸子的一些精彩作品卻未能入選。這些也的確是《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》的不足之處。然而，世上沒有完美之物，我們也沒有必要對它過于挑剔。且“觀止”之意，并非是學(xué)習(xí)古文看完《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》就可以停止了，也不一定就是吳公子季札觀賞樂舞時所發(fā)贊嘆的“觀止矣”（太好了）之意。這里的“止”，應(yīng)當(dāng)是語助詞，所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。平心而論，該書能流傳至今，影響巨大，一定有其存在的客觀價值。它共選人了自先秦到明朝末年的222篇古文，其中大多是古文中的精華，因此即使有“瑕”，也不足以掩“瑜”。它對于初步了解古文的內(nèi)容、文體和風(fēng)格，增長歷史、文學(xué)知識，認識古代社會以及提高閱讀古文的能力，都無疑是有一定價值的。同時，我們也應(yīng)看到，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的進一步加快，二吳的選本也顯得過厚矣，書端在手里，如捧著一塊沉甸甸的磚頭，閱讀和攜帶起來都不甚方便，因此完全有必要從中再選出一個更精的本子來，以供普及之需。這也就是這本小書得以問世的原因吧?！豆盼挠^止/崇文國學(xué)普及文庫》選取66篇文章，均為歷代有代表性的精品。

暫缺《古文觀止》作者簡介