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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《苗侗文壇非遺選集》的作者遵循原則，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性，鞏固和壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展?！睹缍蔽膲沁z選集》收集了探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、訪(fǎng)談錄、傳承人傳記等稿件，為苗、侗民族文化研究提供了一個(gè)學(xué)術(shù)交流與展示的平臺(tái)。

作者簡(jiǎn)介

　　吳佺新 1964年生，侗族。又名吳老生，筆名吳辛、黔薪等。貴州從江人。 1982年畢業(yè)于黔東南高等師專(zhuān)。從縣志編纂委員會(huì)辦公室副主任。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、侗族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。1980年開(kāi)始創(chuàng)作，1982年開(kāi)始進(jìn)行民間文藝搜集整理和文藝?yán)碚撗芯?。發(fā)表文藝作品有詩(shī)歌《月亮》、《祖母夢(mèng)》等;散文《我的家鄉(xiāng)》、《占里風(fēng)情錄》等;合作電影劇本《換花草》等。搜集發(fā)表民間文學(xué)有歌謠、故事、笑話(huà)等。部分收入《中國(guó)民間文藝集成》貴州歌謠卷和諺語(yǔ)卷上，文藝?yán)碚撗芯坑小抖弊瀹?dāng)代文學(xué)南北比較研究》、《古歌所反映的圖騰崇拜與圖騰反叛》等均被《貴州年鑒》作為成果介紹?！墩摱弊鍛騽≈贰肥杖胝撐募抖弊逦幕抡摗罚吨匦抡J(rèn)識(shí)民間文學(xué)的文化基礎(chǔ)》收入《比較文學(xué)論集》等。另外還運(yùn)用新興學(xué)科進(jìn)行文藝研究，發(fā)表論文多篇。

圖書(shū)目錄

理論探討
傳承的力量
——紀(jì)念侗族大歌申遺成功10周年吳定國(guó)
論苗族傳統(tǒng)文化的和諧理念傅安輝
淺談非遺的多樣性和非遺保護(hù)手段的多樣性
——以黔東南州為例吳儉新
黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用研究
報(bào)告周忠良雷秀武曾祥慧傅安輝吳儉新
文化產(chǎn)業(yè)視閾下黔東南侗戲的傳承發(fā)展路徑唐永蓉
貴州黔東南酸湯飲食品牌的傳播路徑探析楊秋蕾
保護(hù)實(shí)踐
從林業(yè)三大技藝看其非遺價(jià)值傅安輝
鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐與策略
——以雷山縣西江鎮(zhèn)麻料村為例粟周榕
苗族二月二祭橋習(xí)俗的教化功能研究龔露
試論旅游環(huán)境下車(chē)江侗族祭薩儀式的變化吳永誼
用微信傳授苗族古歌的刻道歌王潘世仁
“建設(shè)各民族共有精神家園”背景下《仰阿莎》的文化價(jià)值與品牌打造龍?jiān)俪?br />傳承人與設(shè)計(jì)師
試論民間手工技藝復(fù)興在傳統(tǒng)村落保護(hù)中的價(jià)值龍耀宏
生活化、藝術(shù)化、時(shí)尚化是民族傳統(tǒng)工藝品傳承與創(chuàng)新的定位
——談?wù)劧弊鍌鹘y(tǒng)純棉手工布藝品的傳承與創(chuàng)新龍初凡
淺談貴州傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承
——以苗族刺繡為例李佳
試析侗族傳統(tǒng)工藝振興的路徑選擇向同明
名錄解讀
國(guó)家級(jí)非遺名錄：苗族賈理黔東南州文化研究所
國(guó)家級(jí)非遺名錄：《仰阿莎》黔東南州文化研究所
專(zhuān)訪(fǎng)對(duì)話(huà)
國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)
——對(duì)話(huà)陳華文教授向同明
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與本土經(jīng)驗(yàn)
——對(duì)話(huà)潘年英教授向同明
……
文化漫談