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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為非洲首位“諾獎(jiǎng)”獲得者以及“非洲的莎士比亞”、“英語(yǔ)非洲戲劇之父”，尼日利亞作家沃勒？索因卡的寫(xiě)作具有典型的后殖民文化特征。他的“黑皮膚、白面具”癥候表現(xiàn)為他既植根于非洲本土的文化資源，也融合了古希臘以來(lái)的歐洲文學(xué)傳統(tǒng)，以“文化混雜”的身份反抗殖民主義。索因卡從本民族宗教神話資源中構(gòu)建了“約魯巴神話世界”，形成了自己獨(dú)特的“神話美學(xué)”，并創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)了一種“儀式戲劇”的新形式。索因卡同時(shí)是一位強(qiáng)調(diào)文學(xué)“政治介入”的思想家和政治活動(dòng)家，作品和文化論著具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和政治性，深刻反思了殖民歷史、政治暴政、語(yǔ)言的融合和獨(dú)立等后殖民非洲的核心問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　宋志明，男，山西臨汾人，2001年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院，近年來(lái)主要從事中外文化比較及非洲文學(xué)研究。

圖書(shū)目錄

章引論
節(jié) 作家肖像
第二節(jié) “黑皮膚，白面具”：作為后殖民作家的文化定位
第二章 “神話美學(xué)”與文化“歸航”
節(jié) “身份認(rèn)同”：反抗的起點(diǎn)
第二節(jié) 神話、傳統(tǒng)和歷史
第三節(jié) 以?shī)W貢為中心的神話美學(xué)體系
第四節(jié) 非洲新浪漫主義
第五節(jié) “善惡對(duì)立寓言”與文化本質(zhì)主義
第三章文化反抗：理論與實(shí)踐
節(jié) 文學(xué)與政治：“政治叢林中的死亡舞蹈”
第二節(jié) 反抗劇院
第三節(jié) “莫比烏斯之環(huán)”：悲觀主義與“道德兩難”
第四章 “泛非語(yǔ)言”：掙脫語(yǔ)言殖民
節(jié) 英語(yǔ)語(yǔ)言：無(wú)奈的文學(xué)表述
第二節(jié) 創(chuàng)造、變異和“地方英語(yǔ)文學(xué)”
第三節(jié) 語(yǔ)義的文化擴(kuò)展
第五章文本研究：“奴隸敘事”與“反話語(yǔ)”
節(jié) 戲?。簝x式戲劇和歐洲戲劇傳統(tǒng)
一儀式戲劇
二 “悲劇的神話美學(xué)”與歐洲戲劇傳統(tǒng)
第二節(jié) 詩(shī)歌：撒哈拉沙漠以南非洲的戰(zhàn)神奧貢
一幾種原型
二當(dāng)代非洲的政治史詩(shī)
第三節(jié) 小說(shuō)：放逐、異化及敘事的形式和意義
一孤獨(dú)的救贖者
二《闡釋家》：普羅米修斯式的知識(shí)者群體
三《混亂季節(jié)》：激進(jìn)時(shí)期的烏托邦
余論索因卡與中國(guó)的后殖民話語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)