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內(nèi)容簡介

　　《儒家哲學講演錄》（四卷本）是張祥龍先生關于儒家哲學史四次講座稿的匯總，即： 1.《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講》 2.《從〈春秋〉到荀子》 3.《拒秦興漢和應對佛教的儒家哲學》 4.《儒家心學及其意識依據(jù)》。在這一系列講座中，張祥龍先生以現(xiàn)象學的方式對從先秦到晚明的儒家哲學發(fā)展歷程做了系統(tǒng)的重新闡釋，既是現(xiàn)象學中國化的重要成果，也是對中國傳統(tǒng)儒家哲學的創(chuàng)造性再闡釋，開啟了中國古典哲學進入現(xiàn)代哲學話語的新可能，具有重要的學術價值和思想史意義。中大哲學文庫（第二輯）：主要收錄中山大學哲學系現(xiàn)任教師的代表性學術著作，亦適量收錄本系退休前輩的學術論著，目的是集中展示中大哲學學科的學術成果，打造一批學術精品，展現(xiàn)“中大氣象”，以更好地向學界請益，共同推進哲學研究走向深入。

作者簡介

　　張祥龍，紐約州立布法羅大學哲學博士，北京大學教授（已退休），曾在山東大學、中山大學任教。研究方向：現(xiàn)象學、儒家哲學、東西方哲學比較。已出版著作：《海德格爾思想與中國天道》、《海德格爾傳》、《從現(xiàn)象學到孔夫子》、《西方哲學筆記》、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《德國哲學、德國文化與中國哲理》、《復見天地心：儒家再臨的蘊意與道路》、《家與孝》等。譯作：《致死的疾病》（與他人合譯）、《精神的婚戀》。

圖書目錄

開篇辭............................................................................. 1
講　儒家心學出現(xiàn)的條件（一）：古代印度的正統(tǒng)心學 .................. 10
節(jié) 概述 ............................................................................... 10
第二節(jié) 《吠陀》和《奧義書》中的心學 ........................................... 19
第三節(jié) 《瑜伽經(jīng)》：修心之法 ..................................................... 31
第二講儒家心學出現(xiàn)的條件（二）：印度佛教心學 .............................. 59
節(jié) 釋迦牟尼的唯心證悟 ........................................................ 59
第二節(jié) 唯識學的基本主張和來源 ..................................................... 65
第三節(jié) 阿賴耶識的原時間性和轉識成智 ......................................... 90
第三講儒家心學出現(xiàn)的條件（三）：禪宗和本心意識的當代理解
（威廉·詹姆士） .................................................................. 103
節(jié) 禪宗 ..................................................................... 104
第二節(jié) 什么是本心？如何識本心？
—詹姆士的解說：顯潛意識的邊緣交匯 ....................... 124
第四講華夏心學：《周易》和道家心學 ................................................. 145
節(jié) 《周易》提供的心學土壤 ..................................................... 145
第二節(jié) 老莊心學 .................................................................. 158
第五講北宋心學 ................................................................... 167
節(jié) 周敦頤 ..................................................................... 167
第二節(jié) 程顥 ...................................................................... 174
第三節(jié) 謝良佐 .................................................................... 187
第六講南劍三先生和陳白沙 ................................................... 194
節(jié) 楊時 ...................................................................... 195
第二節(jié) 羅從彥 ..................................................................... 212
第三節(jié) 李侗 ....................................................................... 227
第四節(jié) 陳白沙 ..................................................................... 233
第七講王陽明的人生與開悟經(jīng)驗 .............................................. 253
節(jié) 王陽明一生概述（一）：出生至貶謫貴陽 ........................ 256
第二節(jié) 王陽明一生概述（二）：復起、平叛和晚年學說的
確立 ....................................................................... 285
第八講王陽明生平特點分析 ...................................................... 305
節(jié) 王陽明的家庭與親人 ............................................... 307
第二節(jié) 王陽明的個性和身體 ................................................... 311
第三節(jié) 王陽明為學行教的階段 ....................................................... 319
第四節(jié) 王陽明悟道的特點 ...................................................... 322
第九講王陽明“知行合一”說（一） ..................................................... 344 “知行合一”說的要義：吾性自足，吾心即理 ................. 345 第二節(jié) 知行合一于心體誠現(xiàn)時 ....................................................... 350
第十講王陽明“知行合一”說（二）：現(xiàn)象學闡釋 ............................ 361
節(jié) “知行合一”說的要害：對象與價值的共生 ..................... 361
第二節(jié) 知行關系的現(xiàn)象學分析（一）：胡塞爾的視野 ................ 365
第三節(jié) 知行關系的現(xiàn)象學分析（二）：舍勒的新解 .................... 371
第四節(jié) 對象/ 價值、知/ 行的合與分 ............................................. 378
第五節(jié) 《五經(jīng)臆說》殘篇如何佐證龍場之悟
和“知行合一”？ ............................................................... 385
第十一講王陽明“致良知”說（一）：“致良知”的含義
及與“知行合一”的關系 ....................................................... 394
節(jié) “致良知”之義 ........................................................... 394
第二節(jié) “致良知”與“知行合一”的關系 ..................................... 399
第十二講王陽明“致良知”說（二） ..................................................... 407
節(jié) 新視野中的“致良知”之義：回到生命情境時暈中的
原發(fā)意向構造 ............................................................ 407
第二節(jié) 致良知之法的得與失 ...................................................... 413
第三節(jié) 致良知與禪宗的悟得心體的比較 ....................................... 423
第十三講 “四句教”和陽明學中的弱普遍主義傾向 ............................. 428
節(jié) 王陽明的哲理新貢獻 .................................................... 428
第二節(jié) “四句教”的出現(xiàn) ......................................................... 431
第三節(jié) 王陽明提出“無善無惡心之體”的理由（一） ................. 436
第四節(jié) 王陽明提出“無善無惡心之體”的理由（二） ................. 440 第五節(jié) 王陽明學說中的普遍主義向度 ....................................... 448 第十四講陽明后學的分流 ......................................................... 456
節(jié) “四無”與“四有”：錢德洪致良知的工夫論 .................. 456
第二節(jié) 王龍溪的“良知見在”說 ................................................... 459
第三節(jié) 對王龍溪良知見在說的批評 ............................................... 467
第十五講羅近溪以赤子之心致良知：宋明心學的又一高峰 ............... 480
節(jié) 王心齋的安身立本、日用是道學說 ................................... 480
第二節(jié) 羅近溪的生平和悟道 ..................................................... 484
第三節(jié) 羅近溪學說宗旨（一）：孝悌慈的人生依據(jù)與《周易》
解證 ............................................................ 488
第四節(jié) 羅近溪學說宗旨（二）：赤子之心 .................................... 493
第五節(jié) 對羅近溪學說的總評 ............................................ 504
結　語 ...................................................................... 507
主要引用文獻 ................................................................. 512 后記 ...................................................................... 518