123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《天人回環(huán)：論船山思想的核心視野》是在自己博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過大幅修改而撰成的。就思想探索與生命體悟而言，這本著作當(dāng)然遠(yuǎn)未達(dá)于成熟之境，然而它也確實(shí)標(biāo)畫出為學(xué)體道的某種開端。隨之一道開啟的是某種于我自身而言極為真切的學(xué)術(shù)道路與生命情懷。此即是說：經(jīng)過與船山思想回旋往復(fù)的對(duì)話，我為自己的思想與生命贏得了某種初步的貞定。贏得這種貞定乃是古人所云“學(xué)問”的核心要義，很慶幸我能通過學(xué)術(shù)思想的研究稍稍接近并感受此要義。哪怕我的這種感受只是如剛出苗的種子——依然很膚淺、依然等待進(jìn)一步的扎根，我也愿敝帚自珍、愿細(xì)心去呵護(hù)它，期待著有朝一日它能經(jīng)過自己的努力長(zhǎng)成參天大樹。

作者簡(jiǎn)介

　　王林偉，江西安福人，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心講師。研究領(lǐng)域?yàn)槿寮宜枷?、現(xiàn)象學(xué)及東西方思想比較研究，曾在《哲學(xué)與文化》《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》《船山學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇關(guān)于船山思想的研究論文，并獲得人大復(fù)印資料的多次轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章對(duì)天人回環(huán)視野的整體描繪
第一節(jié) 天人回環(huán)：對(duì)天人視野整體的初步
第二節(jié) 天：作為終極的發(fā)生境域
第三節(jié) 人：作為意向的自我伸展
第四節(jié) 際：作為自由的運(yùn)作空間
本章小結(jié)
第二章天道論：終極發(fā)生境域的開顯
第一節(jié) 總論船山之天道觀
第二節(jié) 對(duì)一些核心問題的澄清
本章小結(jié)
第三章人性論：意向的自我伸展
第一節(jié) 總論船山之人性論
第二節(jié) 船山之心性情才論
第三節(jié) 船山之知行論
本章小結(jié)
第四章人文化成論：自由的運(yùn)作空閫
第一節(jié) 總論船山之人文化成論
第二節(jié) 修一身：明明德以修己
第三節(jié) 政一治：新民以治人
第四節(jié) 歷一史：參萬歲而一成純
本章小結(jié)
第五章天人回環(huán)與正學(xué)理想之落實(shí)
第一節(jié) 對(duì)正學(xué)理想之意涵的闡明
第二節(jié) 對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)的重建
第三節(jié) 對(duì)道家思想之調(diào)適上遂
第四節(jié) 對(duì)佛家思想的批判
第六章論船山在中國思想史上的地位
引言：船山思想之命運(yùn)及本論之探討方式
第一節(jié) 嘗試：對(duì)中國思想的通觀
第二節(jié) 船山之思想史地位的生成
結(jié)語：論船山之思想史地位
附錄“乾坤并建”說的當(dāng)代哲學(xué)蘊(yùn)涵
第一節(jié) 王船山“乾坤并建”說之疏釋
第二節(jié) 熊十力、牟宗三乾坤義之疏解
第三節(jié) 與熊十力、牟宗三之比較
第四節(jié) “乾坤并建”思想的當(dāng)代哲學(xué)蘊(yùn)涵
結(jié)語
引用及參考文獻(xiàn)
后記