中國歷史的色象

序言

第一篇 紅色
從古到今，政治大約都是不怎么為人所喜愛的東西，然而在我們的文化里，人們對紅色的熱情，追根溯源卻是起源于政治。在近代，紅色的政治意味因紅旗、紅五星等紅色政權(quán)的具體形象而為人們所熟知；在古代，紅色與政治的結(jié)合，與權(quán)力的共舞，卻是多種多樣，不一而足。

1. 諸紅繚亂
2. 惡紫奪朱
3. 女兒之色
4. 忠義所在
5. 浸染民風(fēng)
6. 懷金拖紫

第二篇　青色
在文明之初，當(dāng)人類掌握了一定的知識而尚未上升到科學(xué)的時(shí)候，天大約是最能激發(fā)他們好奇心與想象力的東西。那虛無縹緲、無窮無盡的蒼穹，明明矗立眼前，卻又永遠(yuǎn)無法到達(dá)，惹人心癢，又讓人嘆息。于是，聰慧的人們精巧地編織了許多神話故事，給內(nèi)心的渴望一種望梅止渴似的滿足。由于天空是青色的，那些或精彩或玄奧的故事，也都與青色聯(lián)系在一起，使這顏色多了幾分仙氣。

1. 綠碧青絲
2．物之生時(shí)
3. 有女娉婷
4．縹縹乎仙
5．青青子衿
6. 新秀方然

第三篇　黃色
提起“黃色”，現(xiàn)代國人首先所想到的，大約不是某種顏色，而是淫穢、色情、少兒不宜、乃至某島國的電影和該類電影的女明星，大有魯迅先生所說的“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體……中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進(jìn)”的意味。而若將這詞匯與古代社會生活聯(lián)系起來，人們大約又只會想起金光燦爛、雍容威嚴(yán)的皇室氣象；除此而外，那時(shí)似乎再無廣泛應(yīng)用這一顏色的領(lǐng)域與場合。一為天子的專用色，一為賤業(yè)的指代色，“黃”之含義，究竟原本為何，又如何嬗變，還是很讓人好奇。

1. 黃之源起
2. 帝王專色
3. 吉祥如意

第四篇　黑色
學(xué)者們普遍認(rèn)為，黑色與白色是人類最早認(rèn)識的顏色，因?yàn)樗鼈兾挥谏A的兩極，對比最為強(qiáng)烈，最容易為視覺細(xì)胞辨識。而我們的民族使用黑色的歷史，也極為久遠(yuǎn)。在距今一萬多年前的新石器時(shí)代，當(dāng)先祖?zhèn)儎倓倢W(xué)會制造陶器的時(shí)候，便已經(jīng)使用紅色和黑色來做裝飾。在黃河流域的諸多新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)，出土了許多以黑色條紋作為裝飾的陶器殘片，有些花紋甚至稱得上精美。而在殷商時(shí)期，人們在龜甲和獸骨上刻下文字后，也常常用紅色和黑色的粉狀物去填充這些組成文字的刻痕。與黑色如此漫長的廝守，自然也賦予它多種多樣的文字表現(xiàn)形式。

1. 萬變不離
2. 嚴(yán)厲正大
3．跌宕起伏
4. 年華之表

第五篇　白色
白色被古人視為各種色彩的基礎(chǔ)色，有了白色，其他顏色仿佛才有了安身立命之所?！痘茨献印防锞驼f，“色者，白立而五色成矣”，直接確定了白色的基礎(chǔ)性地位。其實(shí)《淮南子》這話也是轉(zhuǎn)借來的。老子的弟子文子有本著作，名稱也叫《文子》，其中就說過同樣的話。文子與孔子同時(shí)代，名氣卻要小得多，所以不怎么為后人關(guān)注。但道家思想包含著樸素的辯證法的觀念，對絢爛多姿的各種顏色與樸實(shí)無華的無色之色之間的關(guān)系，頗有見地；“白立而五色成矣”，很有一針見血的意味。

1. 萬色之基
2. 粉飾太平
3. 哀思所在
4. 不厭其白

補(bǔ)述：五行五色之論