人間失格+羅生門(mén)+月亮與六便士+自卑與超越（全四冊(cè)）

　　《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)?！度碎g失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。 作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。 羅生門(mén)，日本京都的正南門(mén)。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門(mén)底下避雨，三人閑聊，話題開(kāi)始，故事的序幕拉開(kāi)：一個(gè)武士和他妻子路過(guò)荒山，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？?jī)词帧⑵拮?、借武士亡魂?lái)做證的女巫，都各有說(shuō)法。真相只得一個(gè)，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過(guò)失，人人都開(kāi)始敘述一個(gè)美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團(tuán)撥不開(kāi)看不清的迷霧。談?wù)撏戤叄赀^(guò)天晴。砍柴人在羅生門(mén)旁發(fā)現(xiàn)一個(gè)哭泣的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來(lái)，抱著嬰孩往夕陽(yáng)深處走去?！对铝梁土闶俊肥怯?guó)小說(shuō)家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1919年。作品以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更的生*為素材，描述了一個(gè)原本*凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太*洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來(lái)沒(méi)有光顧過(guò)他的意識(shí)。作品表現(xiàn)了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光?！蹲员芭c超*》是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作，作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。在《自卑與超*》中，關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討，作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，并提出了自己的意見(jiàn)。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題，作者也在《自卑與超*》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。

暫缺《人間失格+羅生門(mén)+月亮與六便士+自卑與超越（全四冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介