唯物史觀新詮釋

序
緒論
第一章 馬克思唯物史觀變革的哲學基礎及其基本觀點
第一節(jié) 黑格爾思辨的歷史觀是馬克思唯物史觀直接的理論前提
一、分析歷史的思辨方法
二、歷史是自由意識在必然性中的進步
第二節(jié) 費爾巴哈人本主義的歷史觀是馬克思唯物史觀的中間環(huán)節(jié)
一、分析歷史的人本主義方法
二、歷史是宗教的變遷史
第三節(jié) 馬克思唯物史觀是對黑格爾思辨和費爾巴啥人本主義歷史觀的超越
一、分析歷史的實踐方法
二、歷史是基于人的活動的社會結(jié)枸的辯證運動
第二章 人的活動與社會結(jié)構(gòu)關系形成發(fā)展的因素
第一節(jié) 人的活動與社會結(jié)構(gòu)關系形成的現(xiàn)實基礎
一、“全面生產(chǎn)”的內(nèi)涵
二、社會因素和社會關系的生產(chǎn)
第二節(jié) 人的活動與社會結(jié)構(gòu)關系發(fā)展的動力
一、社會發(fā)展的根本動力：社會基本矛盾
二、階級社會發(fā)展的直接推動力：階級斗爭
三、科技革命的推動作用
第三節(jié) 人的活動與社會結(jié)構(gòu)關系變革的手段
一、二者關系沖突的解決方法：社會革命
二、二者關系不適的解決方法：改革
第三章 現(xiàn)實的人與作為關系的社會的靜態(tài)分析
第一節(jié) 作為劇作者和劇中人的現(xiàn)實的人
一、現(xiàn)實的人之規(guī)定
二、現(xiàn)實的人之主體性
三、現(xiàn)實的人之主體性的歷史作用
第二節(jié) 作為關系的社會
一、作為關系之社會概念
二、作為關系之社會概念的旨趣
三、作為關系之社會概念中主體的能動作用
第四章 現(xiàn)實的人與作為關系的社會的歷史考察
第一節(jié) 自然的人與人的依賴性社會
一、以自然生產(chǎn)力為基礎的生產(chǎn)
二、自然的人及群體主體性
三、人的依賴形態(tài)的社會關系和群體本位關系
第二節(jié) 偶然的個人與物的依賴性社會
一、以機器大工業(yè)為基礎的生產(chǎn)
二、偶然的個人及個人主體性
三、物的依賴形態(tài)的社會關系和個體本位關系
第三節(jié) 有個性的人與個人全面發(fā)展的社會
一、以高度發(fā)達的生產(chǎn)力為基礎的生產(chǎn)
二、有個性的人及人類主體性
三、自由個性形態(tài)的社會關系和類體本位關系
第五章 人的活動與社會結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律的辯證關系
第一節(jié) 馬克思在歷史規(guī)律觀上的革命性變革
一、批判黑格爾的“先驗規(guī)律論”，揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性
二、否定“外在規(guī)律論”，揭示歷史規(guī)律與人的活動的內(nèi)在聯(lián)系
三、否定“機械決定論”和“宿命論”，闡明歷史決定論的辯證性質(zhì)
第二節(jié) 人的活動與“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證法
一、人的活動視域的“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證法
二、“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證法”對人的活動的制約
第三節(jié) 社會歷史過程：合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
一、社會歷史過程的合規(guī)律性
二、社會歷史過程的合目的性
三、社會歷史過程是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)
第六章 唯物史觀的當代價值
第一節(jié) 唯物史觀與中國特色社會主義
第二節(jié) 市場經(jīng)濟條件下我國的社會關系和人的發(fā)展
一、市場經(jīng)濟條件下我國的社會關系
二、市場經(jīng)濟條件下我國的人的發(fā)展
第三節(jié) 加強“五位一體”建設與促進人的發(fā)展
結(jié)束語
參考文獻
后記