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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想有深厚的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和文化淵源，新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)際戰(zhàn)略的實(shí)施是這一思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。這一思想的形成大致經(jīng)歷了提出和成型階段、豐富和發(fā)展階段、成熟和落實(shí)階段。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系。它包括本體論、方法論、價(jià)值觀、系統(tǒng)論等等，回答了世界是個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界、人類社會(huì)向何處去這一終*性問(wèn)題，一系列觀點(diǎn)是馬克思主義辯證法和唯物史觀在新的時(shí)代條件下的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。這一思想的要義是 “一個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)中心，兩只翅膀，五位一體”，即立足于中國(guó)自身的基點(diǎn)，以聯(lián)合國(guó)為核心，共建“一帶一路”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)五方面全面施治，建設(shè)一個(gè)和平、安寧、繁榮、開(kāi)放、美麗的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)外交大手筆、當(dāng)前國(guó)際治理的中國(guó)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想得到了世界上越來(lái)越多國(guó)家和人民的響應(yīng)和支持。

作者簡(jiǎn)介

　　張戰(zhàn)，1968年生，河北張家口人，現(xiàn)任河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。1999至2001年赴俄羅斯國(guó)立莫斯科大學(xué)留學(xué)獲國(guó)際關(guān)系社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位。2008年畢業(yè)于中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院，獲法學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際關(guān)系、中國(guó)外交戰(zhàn)略、馬克思主義宗教理論、思想政治教育等方面。出版《國(guó)際政治關(guān)系中的宗教問(wèn)題研究》（2009年）、《當(dāng)代國(guó)際政治熱點(diǎn)問(wèn)題研究》（2016年）等專著；發(fā)表相關(guān)研究領(lǐng)域論文30多篇。2016年主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略思想研究”，已取得階段性成果。主持、主研省級(jí)課題多項(xiàng)。主持河北省研究生示范課程建設(shè)項(xiàng)目“政治學(xué)專題”研究。積極參加和出席國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議和論壇，發(fā)表一系列理論觀點(diǎn)。

圖書(shū)目錄

第一章西方思想家“人類共同體”思想的演進(jìn)（）
一、古代西方“人類共同體”思想（）
（一）古希臘、羅馬思想家關(guān)于“城邦共同體”思想（）
（二）中世紀(jì)的“宗教共同體”思想（）
二、近代西方“人類共同體”思想（）
（一）但丁的“世界主義”思想（）
（二）“契約共同體”思想（）
（三）康德“普遍歷史觀念”視域下的“人類共同體”（）
（四）黑格爾的“倫理共同體”思想（）
三、現(xiàn)代西方“人類共同體”思想（）
第二章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理論基礎(chǔ)和淵源（）
一、借鑒西方“人類共同體”思想的合理內(nèi)核（）
二、中華傳統(tǒng)文化淵源：天下大同與“協(xié)和萬(wàn)邦”（）
三、馬克思主義關(guān)于“人類共同體”的理論（）
第三章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代背景（）
一、時(shí)代主題和時(shí)代特征（）
二、當(dāng)今時(shí)代面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)（）
第四章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的形成過(guò)程（）
一、第一階段：提出和成型階段（）
二、第二階段：擴(kuò)展和深化階段（）
三、第三階段：成熟和落實(shí)階段（）
第五章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的主要內(nèi)容和根本特征（）
一、邏輯體系（）
二、主要內(nèi)容（）
(三)共同體建設(shè)的遞進(jìn)性、層次性的思想（）
(四)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的總方略和總目標(biāo)（）
(五)實(shí)施共建“一帶一路”倡議（）
(六)維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系的思想（）
(七)中國(guó)是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者：中國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)（）
三、根本特征（）
第六章“一帶一路”倡議：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)（）
一、“一帶一路”倡議的提出及其意義（）
二、“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果（）
三、“一帶一路”建設(shè)的保障機(jī)制（）
第七章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑（）
一、發(fā)揮觀念和精神的力量（）
二、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的原則（）
三、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的步驟（）
四、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的動(dòng)力：促進(jìn)文明交流互鑒，推動(dòng)中華和合文化走向世界（）
五、夯實(shí)社會(huì)民意基礎(chǔ)：推進(jìn)公共外交，國(guó)之交在于民相親（）
第八章踐行人類命運(yùn)共同體思想的掣肘因素（）
一、觀念因素：國(guó)際認(rèn)同抑或意識(shí)形態(tài)沖突（）
二、文化因素：文明互鑒抑或文明沖突（）
三、民族因素:民族主義抑或“新殖民主義”（）
四、秩序之爭(zhēng):王道抑或霸道（）
第九章中國(guó)國(guó)際治理思想的一脈相承（）
一、“三個(gè)世界”劃分理論的繼承與超越（）
二、建立國(guó)際新秩序思想的發(fā)展（）
三、共同發(fā)展思想的深化（）
四、和諧世界思想的升華（）
第十章構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重大意義（）
一、理論意義（）
二、現(xiàn)實(shí)意義（）
參考文獻(xiàn)（）