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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在《社會(huì)契約論》中，讓-雅克·盧梭主要闡述的命題就是：人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。這個(gè)枷鎖就是國家。他認(rèn)為：國家的目的就在于保護(hù)每個(gè)成員的人身與財(cái)產(chǎn)。國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。人生而自由與平等，人們通過訂立契約來建立國家，國家就是人民契約的結(jié)合體?！渡鐣?huì)契約論》一經(jīng)問世就遭到了禁止，盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會(huì)契約論》所提倡的民主理論卻很快風(fēng)靡全世界，它甚至引發(fā)了震驚世界的法國大革命。而法國的國家格言“自由、平等、博愛”便來自《社會(huì)契約論》。

作者簡(jiǎn)介

　　讓-雅克·盧梭（1712～1778），法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭，童年時(shí)給別人當(dāng)過學(xué)徒。由于生活過于困苦，盧梭在16歲那年離開家，開始四處流浪和漂泊的生活。后來，盧梭搬到法國巴黎定居，并在那里開始他的寫作生涯。盧梭是近代具影響力的浪漫主義思想家。他崇尚以順應(yīng)兒童自然發(fā)展規(guī)律的方式開展家庭教育。為此，他創(chuàng)作了著名教育理論小說《愛彌兒》。書中，他深化了愛和友誼的情感表現(xiàn)，讓父母的教育思想擺脫陳舊的教育理論觀的束縛；他使兒童睜開雙眼，觀察美麗多彩的大自然；他使自由成為一個(gè)兒童成長的目標(biāo)；他對(duì)后來人的家庭教育方式有著深遠(yuǎn)的影響。盧梭還著有《新愛洛伊斯》《社會(huì)契約論》《懺悔錄》等。

圖書目錄

前言
卷一
本卷主旨
原始社會(huì)
強(qiáng)者的權(quán)利
奴隸制
我們常常需要回溯到規(guī)約
社會(huì)契約
主權(quán)體
社會(huì)狀態(tài)
財(cái)產(chǎn)權(quán)
卷二
主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓
主權(quán)不可分割
公共意志是否容易犯錯(cuò)
主權(quán)權(quán)力的邊界
生與死之權(quán)利
法律
立法者
人民
人民（續(xù)一）
人民（續(xù)二）
各種立法體系
法律的分類
卷三
政府通論
政府各種形式中的建制原則
政府的分類
民主制
貴族制
君主制
混合型政府
沒有一種政府形式適合于所有國家
一個(gè)好政府的標(biāo)記
政府的濫權(quán)和它蛻化的趨勢(shì)
政治體的死亡
如何維系主權(quán)
如何維系主權(quán)（續(xù)一）
如何維系主權(quán)（續(xù)二）
代理人或代表
政府的創(chuàng)立不是一紙契約
政府的創(chuàng)立門
如何檢查政府的篡權(quán)行為
卷四
公共意志不可摧毀
投票
選舉
羅馬公民大會(huì)門
保民官制
獨(dú)裁制
監(jiān)察官制
平民的宗教
結(jié)論