哲學(xué)史：從托馬斯.阿奎那到康德

引言 本講座課程預(yù)告：哲學(xué)作為現(xiàn)象學(xué)存在論
一、本講座課程預(yù)告
二、科學(xué)的形而上學(xué)概念與庸常的形而上學(xué)概念
三、自然的發(fā)現(xiàn)和數(shù)學(xué)物理學(xué)的建構(gòu)
（一）對(duì)自然的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和存在論思索
（二）數(shù)學(xué)的新含義
四、研究的四個(gè)難題：存在——自然——人——真理
五、哲學(xué)的概念和方法
（一）哲學(xué)作為關(guān)于存在的批判科學(xué)
（二）哲學(xué)作為現(xiàn)象學(xué)存在論
六、前科學(xué)的和科學(xué)的生存
（一）與工具世界的環(huán)顧交往和科學(xué)研究
（二）環(huán)顧發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摶顒?dòng)
（三）主題化作為客體化的可能性條件
七、實(shí)證科學(xué)與哲學(xué)
（一）實(shí)證科學(xué)源于哲學(xué)
（二）存在者指向的實(shí)證科學(xué)和哲學(xué)作為關(guān)于存在的批判科學(xué)
（三）哲學(xué)作為先驗(yàn)哲學(xué)
（四）在哲學(xué)的開(kāi)端處一種方法性思索的必要性
八、哲學(xué)作為現(xiàn)象學(xué)存在論
（一）何為現(xiàn)象學(xué)
（二）關(guān)于現(xiàn)象概念
九、總結(jié)
第一部分 托馬斯·阿奎那
十、任務(wù)與文獻(xiàn)
十一、生平與著作
（一）生平
（二）研究進(jìn)程
（三）托馬斯·阿奎那著作版本
（四）某一條目的方法論框架
十二、Quaestiones disputataedeveritate[關(guān)于真理的辯難]
（一）一般特征
（二）quaestioprimadeveritae[關(guān)于真理的第一問(wèn)]的奠基性含義
（三）比較Denaturagenefis[《論屬的本質(zhì)》]中的劃分原則
（四）對(duì)超越之物的先驗(yàn)演繹模式
十三、veritas[真理]（adaequatio[符合]）的存在論意義
（一）真理的三個(gè)定義
（二）存在論的基本難題：人的認(rèn)識(shí)的存在方式
（三）第一哲學(xué)作為神學(xué)
（四）適合（adaequatio[符合]）作為真理的基礎(chǔ)
十四、重復(fù)
……
第二部分 勒內(nèi)·笛卡爾
第三部分 巴魯赫·德·斯賓諾莎
第四部分 戈特弗里德·威爾海姆·萊布尼茨
第五部分 迄今為止考察過(guò)的形而上學(xué)通過(guò)克里斯蒂安·沃爾夫及其學(xué)派的哲學(xué)努力直至康德的前批判時(shí)期所產(chǎn)生的影響