哲學史：從托馬斯.阿奎那到康德

引言 本講座課程預告：哲學作為現(xiàn)象學存在論
一、本講座課程預告
二、科學的形而上學概念與庸常的形而上學概念
三、自然的發(fā)現(xiàn)和數(shù)學物理學的建構
（一）對自然的科學發(fā)現(xiàn)和存在論思索
（二）數(shù)學的新含義
四、研究的四個難題：存在——自然——人——真理
五、哲學的概念和方法
（一）哲學作為關于存在的批判科學
（二）哲學作為現(xiàn)象學存在論
六、前科學的和科學的生存
（一）與工具世界的環(huán)顧交往和科學研究
（二）環(huán)顧發(fā)現(xiàn)轉變?yōu)槔碚摶顒?br />（三）主題化作為客體化的可能性條件
七、實證科學與哲學
（一）實證科學源于哲學
（二）存在者指向的實證科學和哲學作為關于存在的批判科學
（三）哲學作為先驗哲學
（四）在哲學的開端處一種方法性思索的必要性
八、哲學作為現(xiàn)象學存在論
（一）何為現(xiàn)象學
（二）關于現(xiàn)象概念
九、總結
第一部分 托馬斯·阿奎那
十、任務與文獻
十一、生平與著作
（一）生平
（二）研究進程
（三）托馬斯·阿奎那著作版本
（四）某一條目的方法論框架
十二、Quaestiones disputataedeveritate[關于真理的辯難]
（一）一般特征
（二）quaestioprimadeveritae[關于真理的第一問]的奠基性含義
（三）比較Denaturagenefis[《論屬的本質》]中的劃分原則
（四）對超越之物的先驗演繹模式
十三、veritas[真理]（adaequatio[符合]）的存在論意義
（一）真理的三個定義
（二）存在論的基本難題：人的認識的存在方式
（三）第一哲學作為神學
（四）適合（adaequatio[符合]）作為真理的基礎
十四、重復
……
第二部分 勒內·笛卡爾
第三部分 巴魯赫·德·斯賓諾莎
第四部分 戈特弗里德·威爾海姆·萊布尼茨
第五部分 迄今為止考察過的形而上學通過克里斯蒂安·沃爾夫及其學派的哲學努力直至康德的前批判時期所產生的影響