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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“一臺(tái)砣機(jī)、一捧解玉砂，腳蹬手磨……”這是對(duì)琢玉藝人的生動(dòng)描寫(xiě)。經(jīng)過(guò)相玉、構(gòu)思、切胚、琢磨、拋光等環(huán)節(jié)，美輪美奐的玉器就在琢玉藝人手中出世了。，玉，本為石，是大自然的精華。人類(lèi)在打制和磨制石器的過(guò)程中，把玉從石中分化出來(lái)，用于生產(chǎn)、配飾、禮儀等不同領(lǐng)域。原始先民把美玉佩戴在自己的身上，滿(mǎn)足了實(shí)用和精神上的需求。“玉之美”并非只是材質(zhì)美，而是原始人類(lèi)審美追求的體現(xiàn)。從古人用玉取向來(lái)看，玉集實(shí)用性、審美性、象征性于一體，成為王侯權(quán)力的符號(hào)、君子品性的表征以及文人把玩的對(duì)象。中國(guó)人愛(ài)玉崇玉，形成了特有的玉文化，以致延伸到語(yǔ)言以及社會(huì)生活的方方面面。如玉女、玉郎、玉音、玉貌、玉成、玉冊(cè)、玉璽等詞語(yǔ)。玉文化甚至滲透到人名中，如《紅樓夢(mèng)》中的寶玉、寶釵、黛玉等名字。還有君子比德于玉，乃至食玉登仙的‘思想等都表達(dá)了古人對(duì)玉的崇拜。這些以玉為偏旁的字和玉文化在生活中的表現(xiàn)，無(wú)不說(shuō)明了中國(guó)人崇玉的深度和廣度。玉因其美質(zhì)，被人類(lèi)賦予不同文化內(nèi)涵和寓意，甚至是玉材的質(zhì)地、色彩、紋理都可以表達(dá)一定的寓意。玉溫潤(rùn)晶瑩、純美無(wú)瑕、堅(jiān)韌致密的特性，象征了“仁、義、智、勇、潔”五德，與儒家理想化的品德是一致的。因此，玉本身被賦予了擬人化的品德，成為君子的象征。白玉堅(jiān)而潔白、無(wú)瑕，象征了女子的貞德?！坝信缬瘛眲t是以玉來(lái)比喻女子肌膚如玉，光澤動(dòng)人之美感。玉材除了比德、比容外，還可以引申為美好事物的象征，寄寓人們對(duì)某種美好理想的追求，比如美玉良緣、金口玉言、玉成其美等。琢玉藝人因材施藝，量料取材，巧奪天工，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)寓意美好的作品，讓人嘆為觀(guān)止，愛(ài)不釋手?？傊?，玉文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了中華民族的價(jià)值觀(guān)念和文化特征，國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)源于內(nèi)心，并持續(xù)至今。當(dāng)代社會(huì)中，玉器雖然不再具備傳統(tǒng)禮器的功能，但是玉的裝飾功能依然存在，所以今人仍然佩戴玉石首飾或收藏、把玩玉石。