從心性到政治

自序（）
第一部分從心性到政治
從對(duì)《韶》樂(lè)的態(tài)度看孔子的政治思想（）
一孔子的樂(lè)教與人學(xué)理想（）
二孔子深遠(yuǎn)的政治理想（）
儒家的原罪意識(shí)與基督教的原善質(zhì)素（）
一人性論的雙重特質(zhì)（）
二人性論的神圣根源（）
三人性論的形塑（）
四人性論的踐行（）
孔子的政治理想是人之所以為人的解放（）
一孔子的政治理想是人之所以為人的解放（）
二“君子和而不同”的深層含義（）
三孔子政治理想就是要恢復(fù)周禮（）
第二部分儒家政治哲學(xué)洞悉
先秦儒家政治哲學(xué)再次崛起的必由之路（）
一先秦儒學(xué)在中國(guó)歷史上的曲折道路（）
二先秦儒家政治哲學(xué)不可撼動(dòng)的永恒理念（）
先秦儒學(xué)是中國(guó)歷代農(nóng)民起義的理論依據(jù)（）
一孔子是有政治抱負(fù)的人（）
二孟子的變置理論（）
第三部分《孝經(jīng)》的性質(zhì)與演變
《孝經(jīng)》——安邦定國(guó)的法寶（）
一天地之性人為貴（）
二孝悌之至，通于神明（）
三篤恭而天下平（）
移孝于忠之后的《孝經(jīng)》（）
一《孝經(jīng)》成為顯學(xué)的原因（）
二《孝經(jīng)》對(duì)孔子思想的改造（）
第四部分儒家在較量中前進(jìn)
先秦儒家學(xué)說(shuō)與黃老之術(shù)的比較研究（）
一黃老學(xué)說(shuō)崛起的原因（）
二黃老之術(shù)的五個(gè)陰暗面（）
三儒家是歷代統(tǒng)治者不能逾越的底線（）
“焚書(shū)坑儒”新論（）
一原始儒家與黃老、法家的深刻矛盾（）
二焚書(shū)坑儒的深刻原因（）
從韓非的《難言》《說(shuō)難》談起（）
一韓非子理論的根本缺陷（）
二韓非子提出的問(wèn)題至今沒(méi)有解決（）
第五部分從孔孟到陸九淵
陸九淵學(xué)述（）
一陸九淵與江西學(xué)派（）
二收拾精神，自作主宰（）
三心即理與性即理之辨（）
四鵝湖之會(huì)與尊德性、道問(wèn)學(xué)（）
五陸氏門人、楊簡(jiǎn)與天地萬(wàn)物通為一體（）
陸九淵哲學(xué)的詩(shī)化境界（）
一純一之地（）
二發(fā)明本心的“存”與“養(yǎng)”（）
陸九淵在湖北（）
一陸九淵荊門政績(jī)的哲學(xué)思考（）
二陸九淵任職荊門時(shí)期的哲學(xué)思想（）
第六部分從孔孟到王陽(yáng)明
從“知行合一”看王陽(yáng)明對(duì)孔子的繼承和發(fā)展（）
一先秦儒學(xué)對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的影響（）
二從知行合一的角度看孔子與王陽(yáng)明的關(guān)系（）
論王陽(yáng)明的“校之以計(jì)而索其情”（）
一陽(yáng)明心學(xué)具有鮮明的針對(duì)性（）
二陽(yáng)明的軍事思想是其知行合一理論的高度體現(xiàn)（）
王陽(yáng)明家訓(xùn)思想研究（）
一王陽(yáng)明能夠成長(zhǎng)為一代大儒的原因（）
二陽(yáng)明“立志說(shuō)”淺析（）
三王陽(yáng)明教育王正憲的內(nèi)容（）