123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　十三部儒家經(jīng)典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是沒(méi)有其他的經(jīng)典可比及的；在悠久的中華文明進(jìn)程中，滲透于我們的思想意識(shí)和行為觀念等方方面面，對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。　截止目前，“中華經(jīng)典名著全本全注全譯”叢書(shū)中，儒家十三經(jīng)陸續(xù)出齊。此次聚合捆綁推出《十三經(jīng)》（全本全注全譯，全套裝），以幫助眾多讀者掃除深?yuàn)W文詞帶來(lái)的閱讀上的障礙，讀通和理解這十三部經(jīng)典著作?！?.《周易》：被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成?！敖?jīng)”稱(chēng)《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱(chēng)“十翼”，又自成體系而為“易傳”。　2.《尚書(shū)》：我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。戰(zhàn)國(guó)時(shí)總稱(chēng)為《書(shū)》，漢人改稱(chēng)《尚書(shū)》，意即“上古帝王之書(shū)”?！渡袝?shū)》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。《尚書(shū)》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書(shū)，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，具有著巨大歷史文化價(jià)值的古代文獻(xiàn)?！?.《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)首部詩(shī)歌總集，收集和保存了古代詩(shī)歌305首，6首只存篇名而無(wú)詩(shī)文的“笙詩(shī)”。《詩(shī)經(jīng)》起初只稱(chēng)為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類(lèi)編輯。其內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子?！?.《周禮》：又稱(chēng)《周官》，是現(xiàn)存儒家“十三經(jīng)”中一部系統(tǒng)、完整敘述國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能分工的專(zhuān)書(shū)，涉及古代官制、禮制、軍制、田制、稅制等國(guó)家重要政治制度，為我國(guó)西漢末以來(lái)歷代國(guó)家機(jī)構(gòu)建制提供了全面的參照體系，在古代政治思想文化史上影響深遠(yuǎn)?！?.《儀禮》：在唐朝以前被尊為“禮經(jīng)”，內(nèi)容涉及士冠、士昏、士相見(jiàn)、鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、聘禮、覲禮、喪禮等，是中國(guó)首部全面的關(guān)于政治社會(huì)生活禮儀的典籍，涉及上古貴族生活的各個(gè)方面，是研究先秦政治社會(huì)文化歷史的基礎(chǔ)核心經(jīng)典。自漢代以來(lái)，對(duì)《儀禮》進(jìn)行注疏研究者層出不窮，積累了豐富的研究成果?！?.《禮記》：為西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是一部以儒家禮論為主的論文匯編，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經(jīng)意涵，可指引后人閱讀禮經(jīng)的思考方向?！?.《左傳》：“《春秋》三傳”之一，全書(shū)約十八萬(wàn)字，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共254年的歷史，是我國(guó)現(xiàn)存極早的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌芬桓摹洞呵铩反笫戮V要的記史方法，代之以系統(tǒng)靈活的史書(shū)編纂方式，既記春秋史實(shí)，又包含了大量古代典章史料，是了解我國(guó)先秦文化的重要典籍?！?.《春秋公羊傳》：“春秋三傳”之一，是專(zhuān)門(mén)對(duì)歷史著作《春秋》做解釋的一部典籍，起止時(shí)間為公元前722年至前481年，與《春秋》一致，釋史簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”，用一問(wèn)一答的方式解經(jīng)。其作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來(lái)成為傳《春秋》的三大家之一。　9.《春秋穀梁傳》：“春秋三傳”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書(shū)?！?0.《論語(yǔ)》：是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中地反映了孔子的思想。《論語(yǔ)》名稱(chēng)的來(lái)由，班固《漢書(shū)？藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！边@一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門(mén)人為主?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小。　11.《孝經(jīng)》：是中國(guó)古代漢族政治倫理著作。涉及孝道，說(shuō)到了一些行孝的具體事項(xiàng)，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內(nèi)容在今天，仍是新社會(huì)的倫理道德的一個(gè)組成部分?！?2.《爾雅》：《爾雅》是我國(guó)首部解釋詞義的專(zhuān)著，也是首部據(jù)義類(lèi)編纂的詞典，亦為儒家十三經(jīng)之一，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、古文字學(xué)方向兼有重要意義。全書(shū)本20篇，現(xiàn)存19篇，收詞語(yǔ)4300多個(gè)，分為2091個(gè)條目，按類(lèi)別分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂(lè)、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號(hào)為“群雅”，由研究《爾雅》亦產(chǎn)生了雅學(xué)。　13.《孟子》：由孟子及其弟子共同編定，儒家原始經(jīng)典之一，是了解孟子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說(shuō)的直接、可靠的資料。