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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在清末民初的經(jīng)學(xué)研究中，“漢宋兼采”是一股不可回避的風(fēng)潮，這股風(fēng)潮流行于晚清，卻并非是對(duì)乾嘉漢學(xué)的反動(dòng)，而是乾嘉經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。清末江蘇學(xué)政黃體芳于光緒八年在江陰建立南菁書(shū)院，高揚(yáng)漢宋兼采旗幟。南菁書(shū)院的理念匯集并培育了眾多經(jīng)學(xué)大師，如黃以周、王先謙、張錫恭、曹元弼、唐文治等，他們的學(xué)術(shù)研究在古今、中西的碰撞之間促成了晚清經(jīng)學(xué)的又一座高峰，也成為連接清代與近代學(xué)術(shù)的重要橋梁，可以看作對(duì)清代經(jīng)學(xué)的總結(jié)。本書(shū)精選三十篇關(guān)于南菁書(shū)院與近世學(xué)術(shù)的文章，展現(xiàn)了南菁學(xué)者們?cè)谕砬褰?jīng)學(xué)和教育等多領(lǐng)域的研究與作為，對(duì)全面認(rèn)識(shí)南菁書(shū)院及其對(duì)晚清民國(guó)經(jīng)學(xué)的影響具有重要意義，對(duì)今日的經(jīng)學(xué)與禮學(xué)研究亦有珍貴的啟發(fā)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　吳飛，1973 年生于河北肅寧，2005 年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任。主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、人類學(xué)、中西文化比較、禮學(xué)等，著有《自殺作為中國(guó)問(wèn)題》（2007）、《浮生取義：對(duì)華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》（2009）、《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對(duì)西方古典文明的終結(jié)》（2013）、《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國(guó)焦慮》（2017）等，點(diǎn)校整理有：張錫恭《喪服鄭氏學(xué)》（2017）。

圖書(shū)目錄

前言
輯文化轉(zhuǎn)型中的南菁學(xué)術(shù)
人才作育與南菁書(shū)院學(xué)統(tǒng)　張濤
胡適與南菁書(shū)院　趙統(tǒng)
因緣際會(huì)：南菁書(shū)院中的常州學(xué)人群體　葉舟

第二輯　南菁師儒
禮學(xué)即理學(xué)：儆居學(xué)派的思想脈絡(luò)　吳飛
《禮書(shū)通故》點(diǎn)校本補(bǔ)充說(shuō)明　喬秀巖
“制作之源”與“因革之要”：論《禮書(shū)通故》《五禮通考》著述之異趣　顧遷
黃儆居與清季易學(xué)　谷繼明
清華大學(xué)圖書(shū)館藏《十翼后錄》七卷本敘錄　韓偉表黃以周《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》的正文來(lái)源與注文考辨　程繼紅
黃以周的子學(xué)著述四種　張涅
王先謙與晚清經(jīng)學(xué)教育：晚清民初經(jīng)學(xué)探研錄之二　吳國(guó)武
啟蒙與救亡之爭(zhēng)：從《翼教叢編》看湖南新舊兩黨的論爭(zhēng)　曹潤(rùn)青
論陳喬樅與王先謙三家詩(shī)學(xué)之體系　李霖

第三輯　南菁課生
試論張錫恭的《喪服》詮釋特色　鄧聲國(guó)
張錫恭的“正尊降服論”及其意義　周飛舟
略述張錫恭《茹荼軒文集》《續(xù)集》刻本與稿本之異同　孫帥
讀曹君直《箋經(jīng)室遺集》　嚴(yán)壽澂
曹叔彥先生論《春秋》　林鵠
追尋六經(jīng)之本：曹元弼的《孝經(jīng)》學(xué)　陳壁生
曹元弼與梁鼎芬交游研究　崔燕南
曹元弼與唐文治交游考論　李科
積厚流光：唐文治先生與南菁精神之發(fā)揚(yáng)　鄧國(guó)光
唐文治《論語(yǔ)大義》探微　虞萬(wàn)里
唐文治《十三經(jīng)讀本》論略　陳國(guó)安　茆萌
論祭為四本說(shuō)的積成　顧濤
從學(xué)術(shù)經(jīng)歷看唐文治的哲學(xué)思想形態(tài)特征　趙金剛
“理學(xué)為體，經(jīng)濟(jì)為用”：唐文治政治思想述論　周萍
胡玉縉《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》修撰考述：以日本外務(wù)省檔案為中心　華喆
金天翮創(chuàng)編之晚清樂(lè)歌集考　李靜
從書(shū)院治經(jīng)到學(xué)堂讀經(jīng)：孫雄與近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型　陸胤