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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)分認(rèn)識(shí)論、道德與宗教、審美與目的、哲學(xué)總論、閱讀與批評(píng)五個(gè)部分，收錄論文共30篇，對(duì)康德哲學(xué)的純粹理性、實(shí)踐理性、美學(xué)等各方面的疑難和易致混淆的問(wèn)題分肌擘理，逐一辨析。本書(shū)首重學(xué)理，鄧曉芒先生將康德哲學(xué)中的一些基本概念及其思辨的理路與國(guó)內(nèi)學(xué)界的誤讀、錯(cuò)謬小心剝離開(kāi)來(lái)，努力用明白曉暢的語(yǔ)體將其批判哲學(xué)的精髓展露出來(lái)，闡明康德哲學(xué)對(duì)大陸理性哲學(xué)、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展，康德創(chuàng)立的先驗(yàn)邏輯體系及實(shí)踐理性對(duì)黑格爾、馬克思、胡塞爾等人的深刻影響，并指出康德對(duì)時(shí)間本質(zhì)的深入思考事實(shí)上已打通認(rèn)識(shí)論和本體論（存在論）的畛域，已隱隱顯露出海德格爾存在主義的先聲。本書(shū)的寫(xiě)作前后持續(xù)二十年，可算鄧曉芒先生的盛年之作，與康德三批判書(shū)“句讀”及《康德哲學(xué)講演錄》互為表里。由于我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)素來(lái)缺乏理性思辨的訓(xùn)練，加之多年來(lái)對(duì)西方學(xué)術(shù)研究的荒疏，以及近年學(xué)術(shù)界普遍存在的浮躁心理，我們對(duì)康德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)往往存在太多的曲解與附會(huì)。本書(shū)對(duì)有志于深入探討康德哲學(xué)的讀者當(dāng)不無(wú)裨益。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧曉芒（1948—），男，湖南長(zhǎng)沙人。1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊(duì)，1974年返城，當(dāng)過(guò)臨時(shí)工、搬運(yùn)工。1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史的碩士研究生，1982年獲碩士學(xué)位并留校任教?，F(xiàn)為華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授，湖北大學(xué)資深教授，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《德國(guó)哲學(xué)》主編。長(zhǎng)期從事德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯和研究，出版專(zhuān)著四十余部，譯著八部。

圖書(shū)目錄

再版序　　
初版前言　　
認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
康德先驗(yàn)邏輯對(duì)形式邏輯的奠基　　
康德的“先驗(yàn)”與“超驗(yàn)”之辨　
在能力和形式之間
——論康德和胡塞爾先驗(yàn)哲學(xué)的困境與出路　　
康德論因果性問(wèn)題　　
康德的“智性直觀”探微　　
康德時(shí)間觀的困境和啟示　　
康德空間觀的兩層含義　
道德與宗教問(wèn)題
康德道德哲學(xué)的三個(gè)層次
——《道德形而上學(xué)奠基》述評(píng)　　
從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”　　
康德道德宗教精義　　
康德自由概念的三個(gè)層次　　
康德《實(shí)踐理性批判》中的自由范疇表解讀　　
康德黑格爾論偽善　　
康德對(duì)道德神學(xué)的論證　　
審美與目的論問(wèn)題
論康德的《判斷力批判》　　
審美判斷力在康德哲學(xué)中的地位　　
康德歷史哲學(xué)：“第四批判”和自由感
——兼與何兆武先生商榷　　
康德《論俗語(yǔ)》從實(shí)踐理性向歷史理性的過(guò)渡　　
論康德對(duì)機(jī)械論自然觀的超越　　
康德哲學(xué)總論
“批判哲學(xué)”的歸宿
——康德《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》的意義　　
康德和黑格爾的自由觀比較　　
康德哲學(xué)的當(dāng)代意義　　
讓哲學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)——從康德三大批判的翻譯說(shuō)起　　
從康德的Faktum到海德格爾的Faktizit?t　　
重審“要康德，還是要黑格爾”問(wèn)題　　
關(guān)于Person和Pers?nlichkeit的翻譯問(wèn)題
——以康德、黑格爾和馬克思為例　　
閱讀與批評(píng)
牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之一）　
——關(guān)于“先驗(yàn)的”　　
牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之二）
——關(guān)于“智性直觀”　　
牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之三）
——關(guān)于“物自身”　　
牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之四）
——關(guān)于自我及“心”