123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)在綜合考察繪畫(huà)、文人、禪學(xué)這三者相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，對(duì)以下三個(gè)問(wèn)題作出基于思想維度的重新解答：首先，文人畫(huà)是否受到了禪學(xué)影響；其次，文人畫(huà)在多大程度上受到了禪學(xué)的影響；最后，文人畫(huà)是如何體現(xiàn)禪學(xué)影響的。鑒于繪畫(huà)、文人、禪學(xué)各自不同的本性，不采取以西釋中或以禪宗公案視角切入文人畫(huà)的常見(jiàn)套路，而是依據(jù)事情自身本性展開(kāi)的過(guò)程來(lái)討論三者的歷史性關(guān)聯(lián)。同時(shí)，借助相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料，從思想之道進(jìn)入到人的現(xiàn)實(shí)存在，將時(shí)代因素與畫(huà)家作品個(gè)案分析相結(jié)合，在相互對(duì)比中呈現(xiàn)出宋元文人畫(huà)禪學(xué)化的獨(dú)特性及所呈現(xiàn)的多樣性。在此基礎(chǔ)上，揭示出文人畫(huà)自身所形成的歷史邊界，并昭示出在后自然時(shí)代，繪畫(huà)對(duì)此邊界**的可能性。在此思路的設(shè)定下，本書(shū)避免做一些重復(fù)性的工作，如對(duì)繪畫(huà)某些語(yǔ)詞如氣韻、意境等常見(jiàn)問(wèn)題的字源式溯源和循環(huán)式討論，而是突出禪學(xué)覺(jué)悟之道對(duì)宋元文人畫(huà)走向成熟的巨大推動(dòng)作用，其中尤其是宋元文人畫(huà)中欲望獨(dú)特表達(dá)方式的生成。

作者簡(jiǎn)介

　　江瀾，女，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。先后于湖北美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系獲文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院美學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)榈蓝U思想及中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)。在《湖北社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)院美術(shù)》等重要雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。曾赴土耳其安塔利亞參加AKDENIZ 大學(xué)舉辦的亞洲美學(xué)國(guó)際會(huì)議，宣讀論文《郎世寧與中國(guó)繪畫(huà)》。2015年8月參加臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系舉辦的“東方哲學(xué)研究新視野研習(xí)營(yíng)”的交流活動(dòng)。同時(shí)，從事繪畫(huà)教學(xué)和實(shí)踐，作品《流逝》入選第十屆湖北省美術(shù)作品展覽，《遠(yuǎn)古暢想》、《洪荒》參加全國(guó)高等美術(shù)院校中國(guó)畫(huà)名師展。主持和參與多項(xiàng)省部級(jí)課題。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論 1
第一章禪學(xué)與文人畫(huà)的歷史淵源 6
第一節(jié) 禪宗思想的歷史概述 6
一、禪的中國(guó)化歷史 6
二、禪宗的歷史 9
第二節(jié) 佛教與早期士夫畫(huà)的歷史淵源 12
一、早期中國(guó)佛教繪畫(huà)的興起 12
二、士夫畫(huà)與佛教繪畫(huà)的交互影響 14
第三節(jié) 禪學(xué)與文人畫(huà)的關(guān)聯(lián) 17
一、文人畫(huà)辨義\t18
二、禪學(xué)的獨(dú)特性 21
三、文人畫(huà)與禪學(xué)的聯(lián)接點(diǎn) 23
第二章文人畫(huà)的產(chǎn)生 29
第一節(jié) 早期士夫?qū)L畫(huà)的規(guī)定 30
一、作為技術(shù)的繪畫(huà) 30
二、作為藝術(shù)的繪畫(huà) 37
三、早期的主流繪畫(huà)思想 42
第二節(jié) 文人與道 47
一、文人概念的流變史 47
二、文與道 49
第三節(jié) 道與繪畫(huà) 50
一、儒家之道與繪畫(huà) 51
二、道家之道與繪畫(huà) 56
三、由器進(jìn)道 63
第四節(jié) 文人畫(huà)特質(zhì)的彰顯 66
一、將畫(huà)品人品化 66
二、將繪畫(huà)詩(shī)意化 70
三、將繪畫(huà)書(shū)法化 71
第三章 “即心即佛”與文人畫(huà)思想的成熟 75
第一節(jié) 即心即佛 75
一、佛作為覺(jué)悟 76
二、心作為人心 79
三、心的迷誤 81
四、定慧不二 84
第二節(jié) 文人畫(huà)重意觀的形成 86
一、作為非自心表達(dá)的“意” 86
二、作為自心表達(dá)的“意” 89
三、金元文人畫(huà)之意的歷史傳承 94
第三節(jié) 文人畫(huà)重意思想的成熟 97
一、山水畫(huà)成為主題 97
二、“援書(shū)入畫(huà)”筆墨觀的實(shí)現(xiàn) 102
三、詩(shī)書(shū)畫(huà)的結(jié)合 105
第四章頓悟與文人畫(huà)“簡(jiǎn)”之品格的形成 109
第一節(jié) 當(dāng)下的頓悟 109
一、慧能的頓悟觀 109
二、當(dāng)下的時(shí)空性 111
三、一即一切，一切即一 113
第二節(jié) 繪畫(huà)“簡(jiǎn)”審美品格的形成 115
一、樸素的色調(diào) 116
二、筆墨的簡(jiǎn) 123
三、構(gòu)圖的簡(jiǎn) 128
第三節(jié) 文人畫(huà)之“簡(jiǎn)”的獨(dú)特性 133
一、強(qiáng)調(diào)用筆 133
二、反對(duì)減筆 135
三、崇尚簡(jiǎn)淡的古意 138
第五章如如之境與文人畫(huà)“平淡天真”之境的展開(kāi) 143
第一節(jié) 如如之境 143
一、“無(wú)”的智慧之途 143
二、如如之境的展開(kāi) 145
第二節(jié) “平淡天真”的內(nèi)涵和圖式演變 147
一、“平淡天真”的思想內(nèi)涵 148
二、“平淡天真”圖式的演變 151
第三節(jié) “平淡天真”典型作品分析 156
一、趙孟頫雅正的平淡天真 156
二、黃公望生機(jī)的平淡天真 159
三、倪瓚孤寂荒寒的平淡天真 162
四、逸品作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立 167
結(jié)語(yǔ) 170
參考文獻(xiàn) 175
后記 184