易經(jīng)

　　當(dāng)前各地興起的“國(guó)學(xué)熱”“書(shū)院熱”，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書(shū)定義為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。當(dāng)前市場(chǎng)上的國(guó)學(xué)類書(shū)籍眾多，要想突出特色，無(wú)非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書(shū)從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時(shí)以專業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐鋱D、美觀的體例作為補(bǔ)充。作者在編輯、注釋、注音堅(jiān)持以《四庫(kù)全書(shū)》為主，遍搜各種版本，盡量多地參照*研究成果，力爭(zhēng)做到每個(gè)字從注釋到注音都有出處，所選的必是全本。這樣就*限度保證了書(shū)稿的質(zhì)量達(dá)到了一個(gè)較高的水準(zhǔn)，可以在目前良莠不齊的國(guó)學(xué)市場(chǎng)中占得先機(jī)。尤其是選文的配圖，都是作者精心挑選而成，有些甚至是作者拍賣取得的孤本，為本書(shū)增色不少。由于所選經(jīng)典篇幅不一，個(gè)別經(jīng)典（如《史記》）甚至只能節(jié)選，因此在體例設(shè)計(jì)上存在差異，個(gè)別較薄的篇目，可以多些導(dǎo)讀和配圖，保證叢書(shū)整體協(xié)調(diào)。作者擁有本書(shū)的注釋和配圖版權(quán)，書(shū)稿也比較成熟，可以短時(shí)間內(nèi)交稿，出版社除負(fù)責(zé)編輯加工出版外，需要重點(diǎn)做普通話朗讀配套的工作，目前已得到中國(guó)語(yǔ)言文字促進(jìn)委員會(huì)的支持?！兑捉?jīng)》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書(shū)統(tǒng)稱為易經(jīng)。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)，長(zhǎng)期被用作“卜筮”?！安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。 《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。

　　鄧啟銅，1964年生，碩士畢業(yè)后進(jìn)入中山大學(xué)出版社從事編輯工作，酷愛(ài)國(guó)學(xué)，深受國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生和臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴教授的影響，長(zhǎng)期從事國(guó)學(xué)經(jīng)典及古籍版本的注釋、整理和收藏工作，后成立智文圖書(shū)公司，專業(yè)做國(guó)學(xué)類書(shū)籍的出版及推廣工作，先后在東南大學(xué)出版社和南京大學(xué)出版社出版兩套國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)，市場(chǎng)反響良好。2016年10月，鄧啟銅先生因病去世。 諸華，中山大學(xué)工會(huì)副主席，鄧啟銅夫人。