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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史的真實(shí)是什么？歷史學(xué)所追求的，只是揭露和批判嗎？歷史學(xué)家對(duì)真實(shí)負(fù)有怎樣的責(zé)任，如何敘述歷史事實(shí)？本書(shū)為茅海建教授近年學(xué)術(shù)隨筆、演講等結(jié)集而成，大體分為四部分，包括與歷史觀察和思索結(jié)合的游記（西伯利亞鐵路、張庫(kù)大道、貝加爾湖、滿洲里，越南），近代中外交流與關(guān)系的關(guān)鍵時(shí)刻與轉(zhuǎn)變（馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)、甲午戰(zhàn)后中日博弈、乾隆時(shí)期的澳門(mén)角色），康有為思想晦暗不明之處，晚清思想革命以及辛亥革命的反思，史學(xué)研究反思與回憶故人、故事等。伴著駝鈴從張家口到庫(kù)倫，隨西伯利亞大鐵路穿行，實(shí)地踏勘讓歷史的魅力更加飽滿。從馬戛爾尼、謝清高，赴日清使劉學(xué)詢和慶寬，為什么時(shí)間沒(méi)有磨平知識(shí)與認(rèn)知的差距？從甲午到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，中、日、俄三國(guó)東北亞利益爭(zhēng)奪與力量博弈從未間斷，后來(lái)的二戰(zhàn)與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，主線在哪里？歷史并未遠(yuǎn)去。晚清思想革命與變革并非一蹴而就，其推動(dòng)者除激進(jìn)的維新派和在野的新派士人還另有其人。辛亥革命一百年，拋開(kāi)歷史定見(jiàn)，明晰辛亥革命的前因后果、革命中各派勢(shì)力的消長(zhǎng)與動(dòng)作、思想與現(xiàn)實(shí)的差異、歷史的徘徊，應(yīng)該做什么樣的反思？對(duì)師長(zhǎng)的懷念，對(duì)學(xué)生的期待，回憶終生摯友交往點(diǎn)滴，同道學(xué)友的砥礪支持，追求的還是思想比生命跟綿長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　正是*好的季節(jié)，六月。正是*美的地方，后貝加爾地區(qū)。我在火車上看到了平緩起伏的大地，清澈天然的河流和許多尚未開(kāi)發(fā)的植被。大自然有著許多種色彩，交錯(cuò)而和諧。我看到了不同層次的綠、不同層次的藍(lán)、不同層次的黃和不同層次的白。沿途有著許多小小的村莊，零散分布。沿途也有人跡不顯的地方——有一次看表，車行三分鐘，我沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)人、一匹馬、一頭牛、一只羊——這才真是“天造地設(shè)”的美麗風(fēng)光。從*遠(yuǎn)端開(kāi)始，由*寬處放眼，是歷史學(xué)家對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的習(xí)慣性思路。只有這樣，才能找到問(wèn)題的本原，才能看清多重且交錯(cuò)的關(guān)系。歷史學(xué)家不能提供解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案，但歷史學(xué)家卻能提供解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧——?dú)v史知識(shí)正是觀察與處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的必要條件。歷史學(xué)所追求的，不是義理上的正確，而是事實(shí)的真相。揭露和批判是重要的，但這種揭露與批判所依據(jù)的事實(shí)，是由歷史學(xué)家來(lái)建構(gòu)的。歷史學(xué)家要明確自己的責(zé)任，從史料基礎(chǔ)出發(fā)，從史實(shí)重建出發(fā)，不增不減，不丑化不美化，不從臆測(cè)的前提出發(fā)，建造出一塊塊結(jié)實(shí)有分量的石塊。這是我們的學(xué)術(shù)責(zé)任，也是歷史的敘述方式。

圖書(shū)目錄

張庫(kù)大道與西伯利亞大鐵路
俄羅斯商隊(duì)的北京貿(mào)易
山西商人的興起
張庫(kù)大道
遲暮的美人——恰克圖
“大博弈”——海路與陸路
道釘
后貝加爾的美麗風(fēng)光
赤塔
“紅色通道”
大鐵路牽來(lái)的“新”城市
在越南的學(xué)術(shù)訪問(wèn)
日程安排與一般印象
教授與文廟
嚴(yán)霆為
在胡志明陵前
感受到的經(jīng)濟(jì)生活
在鬧市區(qū)被搶劫
知識(shí)的差距
——從馬戛爾尼使華到劉學(xué)詢、慶寬使日說(shuō)起　
馬戛爾尼使華和他的中國(guó)知識(shí)
謝清高與《海錄》
劉學(xué)詢、慶寬使日與山縣有朋意見(jiàn)書(shū)
劉學(xué)詢、慶寬的訪日?qǐng)?bào)告
知識(shí)的吸取與生產(chǎn)
甲午戰(zhàn)后遠(yuǎn)東國(guó)際關(guān)系與中日關(guān)系
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與“三國(guó)干涉還遼”
中俄密約與青島、旅大等權(quán)益的喪失
日本的修好工作與“化敵為友”的效果
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的后果
歷史在重復(fù)
1759 年洪仁輝事件與澳門(mén)的角色轉(zhuǎn)換
康有為的“大同三世說(shuō)”
問(wèn)題的發(fā)生
《大同書(shū)》的寫(xiě)作時(shí)間：康有為與梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法　
“大同三世說(shuō)”的主要內(nèi)容
由梁渡康
康門(mén)其他弟子的言說(shuō)和梁鼎芬的評(píng)論
創(chuàng)制立教
康有為與“進(jìn)化論”
康有為、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)嚴(yán)復(fù)的迎拒
康有為最初接觸與言及“進(jìn)化”
“大同三世說(shuō)”與進(jìn)化論
“發(fā)明”與“暗合”：梁?jiǎn)⒊c康有為的說(shuō)法
《大同書(shū)》：進(jìn)化與天演的背離
晚清的思想革命
嚴(yán)修與蔡元培
葉昌熾的課題與廢八股改策論
張之洞的內(nèi)心世界
思想革命的主體
辛亥革命一百年
革命發(fā)生的原因
孫中山等人領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)
清朝的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與政治改革
偶發(fā)的誘因：保路運(yùn)動(dòng)
武昌起義與各地起義
袁世凱推翻清朝
兩次復(fù)辟：洪憲與宣統(tǒng)再登位
軍政、訓(xùn)政、憲政三時(shí)期
百年后的反思
歷史的敘述方式
培養(yǎng)出超過(guò)自己的學(xué)生
又逢戊戌
重慶的“南開(kāi)”
逝去的人們
奚原
沈渭濱
褚鈺泉
李秋江
思想比生命更長(zhǎng)久
后記