柏拉圖的神學

　　普洛克羅時期，新柏拉圖主義內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)兩個明顯的發(fā)展趨勢，一是把柏拉圖和柏拉圖主義哲學系統(tǒng)化；二是把柏拉圖主義與其他哲學主要是亞里士多德哲學結(jié)合，形成亞里士多德主義化了的新柏拉圖主義。普洛克羅是前者的代表，試圖建立純粹的柏拉圖神學。 即使如此，普洛克羅仍然受到基督教神學的挑戰(zhàn)，后者借柏拉圖反而質(zhì)問希臘哲學：希臘羅馬思想真的理解“存有”？它真的明白了“誰”的問題？這就是古代晚期思想的“希臘之思”與“非希臘之思”的沖突，即雅典和耶路撒冷的沖突。它使得“希臘之思”不斷呈現(xiàn)其思辨的界限。這大概是今天閱讀普洛克羅這部著作的現(xiàn)代性意義所在。由此當我們進入古典傳統(tǒng)時，可以有所窺見那種被現(xiàn)代性反詰其實卻是反詰現(xiàn)代性的古典思想的堅硬維度。

　　石敏敏，女，浙江新昌人，1969年12月出生。浙江工商大學哲學教授，浙江大學哲學博士。出版專著《古代晚期西方哲學的人論》（2007年）、《古典基督教思想的“自我”觀念》（合著，2010年）、《希臘化哲學主流》（2012年）等；參與《兩希文明哲學經(jīng)典譯叢》、《基督教經(jīng)典譯叢》、《古代基督信仰shengjing注釋叢書》、《歷史與思想研究譯叢》等叢書的翻譯，出版譯著20多部。曾赴加拿大英屬哥倫比亞大學維真學院、意大利博洛尼亞大學、香港漢語基督教文化研究所訪學。