柏拉圖的神學(xué)

　　普洛克羅時期，新柏拉圖主義內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)兩個明顯的發(fā)展趨勢，一是把柏拉圖和柏拉圖主義哲學(xué)系統(tǒng)化；二是把柏拉圖主義與其他哲學(xué)主要是亞里士多德哲學(xué)結(jié)合，形成亞里士多德主義化了的新柏拉圖主義。普洛克羅是前者的代表，試圖建立純粹的柏拉圖神學(xué)。 即使如此，普洛克羅仍然受到基督教神學(xué)的挑戰(zhàn)，后者借柏拉圖反而質(zhì)問希臘哲學(xué)：希臘羅馬思想真的理解“存有”？它真的明白了“誰”的問題？這就是古代晚期思想的“希臘之思”與“非希臘之思”的沖突，即雅典和耶路撒冷的沖突。它使得“希臘之思”不斷呈現(xiàn)其思辨的界限。這大概是今天閱讀普洛克羅這部著作的現(xiàn)代性意義所在。由此當(dāng)我們進(jìn)入古典傳統(tǒng)時，可以有所窺見那種被現(xiàn)代性反詰其實(shí)卻是反詰現(xiàn)代性的古典思想的堅硬維度。

　　石敏敏，女，浙江新昌人，1969年12月出生。浙江工商大學(xué)哲學(xué)教授，浙江大學(xué)哲學(xué)博士。出版專著《古代晚期西方哲學(xué)的人論》（2007年）、《古典基督教思想的“自我”觀念》（合著，2010年）、《希臘化哲學(xué)主流》（2012年）等；參與《兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》、《基督教經(jīng)典譯叢》、《古代基督信仰shengjing注釋叢書》、《歷史與思想研究譯叢》等叢書的翻譯，出版譯著20多部。曾赴加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)維真學(xué)院、意大利博洛尼亞大學(xué)、香港漢語基督教文化研究所訪學(xué)。