如何活出生命的意義

001/一、為什么我們會(huì)思考生命的意義
人類與其他動(dòng)物有著實(shí)質(zhì)的、進(jìn)化心理學(xué)上的區(qū)別，即人類擁有思考問(wèn)題的能力。而這一大腦的進(jìn)化，使得我們擁有了自發(fā)思考生命意義的能力。

039/二、假如生活沒(méi)有了目的，生命失去了意義
事實(shí)上，你的存在很大部分是因?yàn)槟硞€(gè)特定的精子肩負(fù)了一個(gè)重大使命，超越其他兄弟姐妹精子，在戰(zhàn)勝成千上萬(wàn)個(gè)與之競(jìng)爭(zhēng)的細(xì)胞后，一馬當(dāng)先地鉆進(jìn)了你母親那營(yíng)養(yǎng)豐盛的卵子中。于是，你能夠獨(dú)一無(wú)二地存在，要感謝于此?？蔀槭裁次覀儗幵父嗟貙⒆约簹w功于是具有一定意義的特定存在，而不是這種復(fù)雜的生殖事實(shí)呢？

083/三、自然征兆的心理意義
我們?nèi)祟愊矚g在預(yù)料之外的自然事件當(dāng)中尋找有意義的信號(hào)，而為了感知到任何事件的意義，我們就需要思維。但自然事件在經(jīng)過(guò)思維過(guò)濾后，是要在頭腦內(nèi)進(jìn)行主觀解讀的。于是，我們對(duì)于事情的解釋，并不一定能夠反映我們所感知到的任何本質(zhì)的事實(shí)。

115/四、模擬約束假說(shuō)
模擬約束假說(shuō)，即在試圖想象死亡是什么感覺(jué)的時(shí)候，我們往往需要利用自己的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為背景。然而，死亡并不像任何我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的事物。因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有試過(guò)有意識(shí)地去體驗(yàn)無(wú)意識(shí)狀態(tài)。

141/五、為什么壞事會(huì)發(fā)生在好人身上？
生命是不平等的，然而又是平等的。生命本身就是矛盾的共同體。“為什么壞事會(huì)發(fā)生在好人身上？”這個(gè)問(wèn)題的前提條件就是把對(duì)象限定在了一個(gè)有頭腦、有道德的人，或者至少是一個(gè)在幕后小心翼翼操控的煽動(dòng)者身上。一旦壞事不幸地發(fā)生在我們身上，我們就會(huì)追根究底問(wèn)事情為什么會(huì)發(fā)生在我們身上。

181/六、心理學(xué)視角下的人際溝通和流言蜚語(yǔ)
也許你并不在意別人會(huì)怎么看你，而且在這一點(diǎn)上你的確做得比很多人好，但大多數(shù)人在知道自己那些消極的方面——道德犯罪、可疑意圖、尷尬癖好、身體瑕疵——被別人發(fā)現(xiàn)了，或者面臨被揭露的境地時(shí)，都會(huì)感到十分痛苦。幸運(yùn)的是，我們大多數(shù)人都已經(jīng)掌握了在行為上扼殺掉我們?cè)加募记?，自覺(jué)遵守道德規(guī)則。

221/七、你選擇短暫的一生如何過(guò)，全然在你自己
你選擇利用你短暫的主觀存在來(lái)做些什么，全都取決于你自己。我們那稍縱即逝、沒(méi)有超自然體影響的生命都存有特定的生命意義，如果你選擇忽略它，那也不會(huì)有什么嚴(yán)重后果。只是，很多機(jī)遇就擦肩而過(guò)了，然后你就死去。

232/致謝