經(jīng)典與闡釋：從詩到詩經(jīng)的解釋學(xué)考察

導(dǎo)論：“歷史流傳物”的意義生成與經(jīng)典化
一、作為理解和解釋對(duì)象的“歷史流傳物”
二、“歷史流傳物”的意義生成
三、“歷史流傳物”的經(jīng)典化
上篇從“詩”到“詩經(jīng)”的“效果歷史”研究
第一章 《詩經(jīng)》經(jīng)典意義生成的歷史基礎(chǔ)
一、采詩、獻(xiàn)詩：“詩”在政治洗禮中走向圣殿
（一）從“里巷”到圣殿的經(jīng)典化之旅
（二）《詩經(jīng)》政治意義的建構(gòu)
二、“詩”人樂：“詩”在典禮儀式中傳播理念
（一）從歌謠到典樂的經(jīng)典化之旅
（二）《詩經(jīng)》教育意義的凸現(xiàn)
三、賦詩、引詩：“詩”在社會(huì)生活中的普及應(yīng)用
（一）從先王之書到交際工具的經(jīng)典化之旅
（二）《詩經(jīng)》語義闡釋的勃興
第二章 孔子釋“詩”與“詩”的經(jīng)典化
一、禮壞樂崩的歷史語境
（一）歷史語境與闡釋
（二）禮壞樂崩對(duì)《詩經(jīng)》提出的問題
二、“述而不作”的闡釋立場(chǎng)
（一）從前理解結(jié)構(gòu)到闡釋立場(chǎng)
（二）孔子闡釋立場(chǎng)的兩個(gè)維度
三、視域融合中《詩經(jīng)》倫理意義的生成
（一）視域融合與意義生成
（二）視域疊合與視域轉(zhuǎn)化
第三章 漢儒釋“詩”與“詩”的經(jīng)典化
一、“儒家制度化”的歷史語境
（一）“儒家制度化”的涵義與歷史原因
（二）“儒家制度化”對(duì)《詩經(jīng)》提出的問題
二、通經(jīng)致用的闡釋立場(chǎng)
三、《毛詩序》政教意義生成的視域融合方式
（一）《詩經(jīng)》原初視域的強(qiáng)化
（二）《詩經(jīng)》歷史視域的承繼
（三）闡釋主體當(dāng)下視域的擴(kuò)張
下篇早期儒家《詩經(jīng)》解釋方法研究
第四章 知言知志：語言解釋的方法
一、語言解釋的理論基礎(chǔ)
（一）語言與意義：言以足志，文以足言
（二）語言與社會(huì)：循名責(zé)實(shí)
（三）語言與歷史：語言在歷史中“漂移”
二、《毛詩詁訓(xùn)傳》中語言解釋例釋
（一）詁體：古今異言，通之使人知也
（二）訓(xùn)體：道物之貌以告人也
（三）傳體：經(jīng)文所未言者而引申之
三、語言解釋方法的演變與當(dāng)代啟示
第五章 知人知事：歷史解釋的方法
一、歷史解釋的依據(jù)
（一）儒家以史解詩的內(nèi)在依據(jù)
（二）儒家以史解詩的外在動(dòng)因
二、早期儒家以史解詩的兩種方式
（一）知人論世：在作者與作品之間循環(huán)
（二）敘故實(shí)而推詩義：在詩歌與歷史之間穿行
三、歷史解釋方法的演變與當(dāng)代啟示
（一）從以史解詩到“詩史互證”
（二）“文本的歷史性”與“互文性闡釋”
第六章 以意逆志：心理解釋的方法
一、心理解釋的理論基礎(chǔ)
（一）同類相似，人性趨同
（二）推己及人，強(qiáng)恕而行
二、孟子“以意逆志”說的解釋學(xué)內(nèi)涵
（一）闡釋者主體意識(shí)的確立
（二）闡釋目標(biāo)的確立
（三）闡釋行為的基本性質(zhì)
三、“以意逆志”說的當(dāng)代啟示
（一）與“主體間性”理論的對(duì)話
（二）與“視域融合”理論的對(duì)話
余論
索引
主要參考書目