第一哲學(xué)（全兩卷）

　　本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾的重要著作。按照胡塞爾自己的評(píng)論，這是他的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的具有“第一哲學(xué)沉思”形式的哲學(xué)體系構(gòu)想，由此為開(kāi)端，將從根本上開(kāi)啟真正的哲學(xué)。胡塞爾在書(shū)中將他的超越論現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)稱作“第一哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)它是一種由最終根源奠立的普遍科學(xué)的開(kāi)端和基礎(chǔ)，它研究的對(duì)象正是那些最初、自身包含著一切存在與真理之起源的東西。第一哲學(xué)將嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)當(dāng)作最高目的理念，這種嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)是徹底有根據(jù)的哲學(xué)，它是以確定的絕對(duì)自明的基礎(chǔ)為根據(jù)的，按照最嚴(yán)格的方法自下而上建立起來(lái)的。本書(shū)由上卷《批判的理念史》和下卷《現(xiàn)象學(xué)還原的理論》兩卷組成。胡塞爾在這部著作中，一方面通過(guò)理念史的批判將自己的超越論現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)的種種超越論哲學(xué)嘗試加以對(duì)比，以突出自己的超越論現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)特征與本質(zhì)。另一方面，又通過(guò)對(duì)自己哲學(xué)方法論的詳細(xì)闡明，突出了自己哲學(xué)最根本的問(wèn)題，由此將自己的哲學(xué)作為一門(mén)全新的哲學(xué)體系向世人展示出來(lái)。由于這兩個(gè)部分作為本書(shū)上下兩卷設(shè)計(jì)獨(dú)特、配合巧妙，因而減輕了讀者理解的難度，為人們理解作者的思想和哲學(xué)提供了有益的條件。

　　作者簡(jiǎn)介：埃德蒙德？胡塞爾（1859－1938），著名德國(guó)哲學(xué)家，人稱現(xiàn)象學(xué)之父。其開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，極大地影響了二十世紀(jì)歐陸哲學(xué)的走向。主要著作有：《邏輯研究》、《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗(yàn)的邏輯 》等。譯者簡(jiǎn)介：王炳文，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，主要研究領(lǐng)域：德國(guó)古典哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，主要譯作有：《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》、《第一哲學(xué)》等。