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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在《中國(guó)書畫與文人意識(shí)》這本書里，陳滯冬先生研究與探討了“中國(guó)書畫”與“文人意識(shí)”的各項(xiàng)議題。第一章談到文人畫與書畫同源理論的淵源；理學(xué)、道家思想、禪宗對(duì)文人性的介入與影響；以及文人畫與書法的相互作用、影響。第二章主要談中國(guó)山水畫包含的文人精神，包括文人追求與大自然生命的和諧、天人合一的理論。第三章則講述了花鳥畫對(duì)于中國(guó)文人的象征意義，及其花鳥畫包含的文人精神。第四章專門探討了書法的形成、發(fā)展及其內(nèi)在的精神，特別是與文人相關(guān)發(fā)展起來的各種延伸象征。第五章講到文人書畫的重要理論，包括中國(guó)書畫的現(xiàn)代解釋，總結(jié)了中國(guó)書畫的過去及作者對(duì)中國(guó)書畫未來發(fā)展的見解。全書思考了關(guān)于中國(guó)書畫理論的若干重要議題，是建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)書畫藝術(shù)理論體系的重要著作。

作者簡(jiǎn)介

　　陳滯冬，1951年生于成都。1984年獲四川省政府頒“四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果獎(jiǎng)”。1985年四川省總工會(huì)頒“四川省職工自學(xué)成材獎(jiǎng)”。1987年四川師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究所畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1993年四川美術(shù)家協(xié)會(huì)在四川美術(shù)展覽館舉辦《’93陳滯冬畫展》。曾供職成都永陵博物館、四川師范大學(xué)中文系、四川省外文書店藝術(shù)部。現(xiàn)為自由職業(yè)書畫家、自由撰稿人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)青年書法理論家協(xié)會(huì)副主席，四川省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼創(chuàng)作評(píng)審委員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省巴蜀文藝基金獎(jiǎng)書法類評(píng)委。

圖書目錄

導(dǎo) 論 *章　游戲神通
*節(jié)　中國(guó)書畫的精神素質(zhì)
一、書畫同源說——文人畫的還魂術(shù)
二、筆墨游戲與人生游戲
三、文人性與詩(shī)書畫三位一體
第二節(jié)　繪畫的原始方式與文人性的介入
一、理學(xué)的滲透
二、道家思想與畫境
三、禪宗與禪畫
第三節(jié)　從教化到表現(xiàn)
　一、功利主義的局限
　二、畫工的方式與畫家的方式
第四節(jié)　書法：漢字的怪胎
　一、漢字與書法
　二、書法作為藝術(shù)
第五節(jié)　書法不是寫字
　一、書寫的藝術(shù)
　二、書法的空間與時(shí)間
　三、書法的創(chuàng)造
第二章　山水之樂
*節(jié)　仁智者的精神態(tài)度
　一、向山川致敬
　二、自然與自由精神
　三、與大自然生命的和諧
第二節(jié)　天人合一與自然山水的變態(tài)
　一、與天同儔
　二、靜極而動(dòng)
　三、永恒的夢(mèng)幻之光
第三節(jié)　個(gè)性化的宏觀把握
　一、胸中自有丘壑
　二、我自用我法
　三、雅俗之別
第四節(jié)　代山川而言
　一、與易象同體
　二、豈有桃源堪避世
第五節(jié)　筆情墨趣
　一、一畫
　二、水暈?zāi)?br /> 第三章　水木清華
*節(jié)　回歸自然的遐想
一、何可一日無此君
二、墨君
三、寫竹還應(yīng)八法通
第二節(jié)　自然之道與人倫之道
一、天地始定之象
二、愛梅與怕梅
三、高尚其事
第三節(jié)　諷喻與暗示
一、象征　
二、達(dá)其性情形其哀樂
三、一拳打破去來今
第四節(jié)　筆痕的魅力
一、直從書法演畫法
二、生命韻律的展開
第四章　從抽象到抽象
*節(jié)　書之妙道神彩為上
　一、生命的形式
　二、唯觀神彩不見字形
　三、瘋狂的僧人書法家
第二節(jié)　書品與人品
　一、書如其人
　二、人格修煉與人性表現(xiàn)
　三、森嚴(yán)的精神等級(jí)
第三節(jié)　符號(hào)的個(gè)性
　一、筆法的意義
　二、風(fēng)骨與神情
第五章　無窮的困惑
*節(jié)　個(gè)人主義的藝術(shù)原則
第二節(jié)　偽古典主義
第三節(jié)　中國(guó)書畫的現(xiàn)代解釋
后　記