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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　藏傳佛教自西夏時(shí)起就已經(jīng)開始向兩域和中原傳播，并在元明兩代成為中國佛教傳統(tǒng)中一個(gè)十分醒目和有影響力的傳統(tǒng)。以往由于缺乏文獻(xiàn)資料，對(duì)這段歷史的研究幾乎是空白。近十年來，作者在敦煌藏、漢文文獻(xiàn)，黑水城出土漢文、西夏文佛教文獻(xiàn)，吐魯番出土回鶻文文獻(xiàn)和散見于世界各地的元明善本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了大量的漢譯藏傳密教文獻(xiàn)，其中以傳自元明清三代宮廷的藏傳密教儀軌集成《大乘要道密集》具價(jià)值。《藏傳佛教在西域和中原的傳播：研究初編/中華學(xué)人叢書》利用這些新發(fā)現(xiàn)的漢譯密教文本，發(fā)掘其藏文原本，通過對(duì)這些文本進(jìn)行細(xì)膩的分析，重構(gòu)了11至15世紀(jì)藏傳密教在兩域和中原的傳播史。

作者簡(jiǎn)介

　　沈衛(wèi)榮，1962年4月20日生于江蘇無錫；南京大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士；德國波恩大學(xué)中亞語言文化系博士?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)國學(xué)院教授。曾任香港大學(xué)佛學(xué)研究中心、臺(tái)灣佛光大學(xué)、臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所客座教授、哈佛大學(xué)南亞系合作研究員、普林斯頓高等研究院研究員（2012-2013）、柏林高等研究院年度研究員（2014-2015）等職。主要學(xué)術(shù)兼職：北京大學(xué)中古史研究中心學(xué)術(shù)委員、中國藏學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員、中國藏學(xué)出版社英文總編、西北民族大學(xué)、新疆師范大學(xué)兼職教授。

圖書目錄

導(dǎo)論《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的發(fā)現(xiàn)和研究
二、與《大乘要道密集》相關(guān)文獻(xiàn)的重新發(fā)現(xiàn)
三、文本解讀與歷史重構(gòu)
四、《大乘要道密集》的主要內(nèi)容
五、《大乘要道密集》與明代漢譯藏傳密教文獻(xiàn)
六、《大乘要道密集》與蒙古文、畏兀兒文譯藏傳密教文獻(xiàn)
第一章藏傳密教于元明兩代傳播的歷史背景：《大乘要道密集》的成書和流傳
一、《大乘要道密集》首次刊印緣起
二、《大乘要道密集》非元帝師八思巴譯集
三、《大乘要道密集》也非元末作品
四、《大乘要道密集》中的西夏時(shí)代作品
五、莎南屹噦之明代譯師身份之確定
六、《大乘要道密集》與《密哩斡巴上師道果卷》
第二章薩思迦道果法之大成：《大乘要道密集》篇目解題
一、概述
二、篇目解題
第三章釋“最妙上師”和“金剛上師”：論《大乘要道密集》的薩思迦源頭
一、金剛上師膽巴
二、上師、尚師與大寶法王
三、甚深道師觀
四、最妙上師與薩思迦道果法之關(guān)聯(lián)
五、薩思迦派之果續(xù)大手印修法
六、薩思迦派傳統(tǒng)中的“最勝上師”
七、薩思迦派之四種金剛上師釋
第四章四手印與欲樂定：《依吉祥上樂輪方便智慧雙運(yùn)道玄義卷》讀解
一、《大乘要道密集》所見西夏時(shí)代譯藏密文本
二、《依吉祥上樂輪方便智慧雙運(yùn)道玄義卷》與道果法
三、“欲樂定”讀解
四、余論
第五章上師瑜伽于西域和中原的傳播：八思巴造《觀師要門》對(duì)勘及研究
一、作為密教上師的八思巴帝師
二、《觀師要門》對(duì)勘與研究
三、結(jié)語
第六章說藏傳密教成就法：以元朝帝師八思巴造《彌勒菩薩求修》為中心
一、略說密教方便道
二、《喜金剛本續(xù)》所說“四續(xù)”
三、密乘佛教之“本尊禪定”
四、《彌勒菩薩求修》解讀
第七章造塔儀軌：布思端大師造《大菩提塔樣尺寸法》對(duì)勘和研究
一、布思端大師與藏地造塔儀軌
二、見于《大乘要道密集》的《大菩提塔樣尺寸法》
三、見于《布思端輦真竺全集》中的《大菩提塔樣尺寸法》之藏文原文
四、布思端造《大菩提塔樣尺寸法》之依據(jù)
五、佛塔之種類和西藏佛塔之樣式
第八章開光與加持：八思巴《略勝住法儀》對(duì)勘及研究
一、略說造像、塔儀軌文本
二、《略勝住法儀》對(duì)勘
三、印藏佛教傳統(tǒng)中的勝住儀軌
四、釋迦舍利靈通之塔碑文
附錄道果文獻(xiàn)總目錄
《弟子釋》
《大眾釋》