纏繞的詩(shī)學(xué)：德勒茲思維方法研究

　　《纏繞的詩(shī)學(xué)：德勒茲思維方法研究/中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)·藝術(shù)學(xué)理論文叢》分為方法的呈現(xiàn)、方法的實(shí)踐和方法的反思三部分。在“方法的呈現(xiàn)”部分：《纏繞的詩(shī)學(xué)：德勒茲思維方法研究/中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)·藝術(shù)學(xué)理論文叢》將借助討論德勒茲思想成熟期的這兩本著作，分析德勒茲如何使用“差分化”的方法，把建構(gòu)在同一上的系統(tǒng)改造為建構(gòu)在差異上的“活”系統(tǒng)。在“方法的實(shí)踐”部分，《纏繞的詩(shī)學(xué)：德勒茲思維方法研究/中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)·藝術(shù)學(xué)理論文叢》將借助“差分化”方法的兩個(gè)應(yīng)用案例，展示了這一思維方式的解釋能力。為此，《纏繞的詩(shī)學(xué)：德勒茲思維方法研究/中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)·藝術(shù)學(xué)理論文叢》首先討論了德勒茲如何在對(duì)柏拉圖后期著作的闡釋中，通過(guò)差分化去應(yīng)對(duì)“非存在”和“幻象”等思維難題；又如何在對(duì)劉易斯·卡羅爾文學(xué)文本的闡釋中，借助“差分化”去回應(yīng)“非意義”、“無(wú)窮倒退”、“模棱兩可”等意義難題。在“方法的反思”部分，本文引入了生命哲學(xué)的坐標(biāo)，探討了“差分化”雙重思維結(jié)構(gòu)的“活力論”來(lái)源，以及“差分化”方法的局限。眾所周知，德勒茲的藝術(shù)理論和藝術(shù)闡釋極其重要，又晦澀艱深。通過(guò)思維方法進(jìn)入德勒茲的思想，不僅有助于我們切入這一思想的內(nèi)核，也能夠幫助我們理解這一思維方法的實(shí)踐所產(chǎn)生的各種文本——尤其是該方法在電影、繪畫、文學(xué)等領(lǐng)域的重要闡釋實(shí)踐。方法的應(yīng)用實(shí)踐處理的不僅是電影、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)內(nèi)部的問(wèn)題，也是借助這些藝術(shù)文本而呈現(xiàn)的哲學(xué)和倫理問(wèn)題，更是藝術(shù)的哲學(xué)和倫理緯度本身。更重要的是，我們將通過(guò)直面生產(chǎn)這些文本的闡釋方法，了解這個(gè)方法要處理的問(wèn)題、采取的措施、產(chǎn)生的效果，進(jìn)而才能帶著這樣的問(wèn)題視野和方法意識(shí)關(guān)照德勒茲對(duì)藝術(shù)的闡釋——不僅關(guān)注他說(shuō)了什么，也關(guān)注他怎么說(shuō)又為何要以這樣的方式說(shuō)。最終我們才有可能借鑒和改造其方法，開(kāi)展我們自己的藝術(shù)闡釋實(shí)踐，將其理論的精髓和核心應(yīng)用在對(duì)新興互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的研究中。

　　秦蘭珺，1986年生，北京大學(xué)中文系比較文學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播中心。研究方向：比較詩(shī)學(xué)、新媒體藝術(shù)、新媒體理論。曾在《文藝研究》《外國(guó)文學(xué)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》《史學(xué)月刊》《上海藝術(shù)評(píng)論》等期刊發(fā)表文章多篇。