莊子思想與魏晉時(shí)期中國(guó)文藝的自覺(jué)

導(dǎo)論
一、研究目的和意義
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題
三、主要研究方法和內(nèi)容
第一章 莊子思想及其在魏晉的流傳發(fā)展
第一節(jié) 莊子生平與《莊子》一書(shū)
一、莊子——“乘道德而浮游”的智者
二、《莊子》——“洗洋自恣以適己”的哲言
第二節(jié) 莊子人生哲學(xué)及其藝術(shù)和美學(xué)意義
一、“逍遙”的人生境界
二、“真、至、神、圣”的理想人格
三、“虛靜”的精神修養(yǎng)方法
四、“游”的處世態(tài)度
第三節(jié) 莊子思想在魏晉的流傳發(fā)展
一、漢魏之際莊學(xué)的復(fù)興
二、西晉時(shí)期莊學(xué)的盛行
三、東晉時(shí)期莊學(xué)的發(fā)展
第二章 文藝自覺(jué)與魏晉的社會(huì)和文化
第一節(jié) 中國(guó)的“文藝自覺(jué)”
一、“文藝自覺(jué)”論題的緣起
二、“文藝自覺(jué)”的時(shí)間斷限
三、“文藝自覺(jué)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 魏晉文藝自覺(jué)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
一、社會(huì)離亂與意識(shí)形態(tài)控制的松弛
二、門閥制度與士人群體的獨(dú)立
三、莊園經(jīng)濟(jì)與生活方式的變遷
第三節(jié) 魏晉文藝自覺(jué)的思想文化條件
一、玄學(xué)的興起
二、士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變
三、個(gè)性和情感的解放
第三章 魏晉玄學(xué)對(duì)藝術(shù)本體獨(dú)立的催化
第一節(jié) “聲無(wú)哀樂(lè)”——儒家功利主義文藝觀的破解和藝術(shù)本體的確立
一、“聲音以平和為體”
——對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的揭橥
二、“音聲有自然之和”
——對(duì)音樂(lè)形式美的推崇
三、“導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志”——對(duì)音樂(lè)審美功能的肯定
第二節(jié) “言意之辨”——對(duì)形象思維和藝術(shù)語(yǔ)言獨(dú)特規(guī)律的認(rèn)識(shí)
一、“言不盡意”——對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言獨(dú)特規(guī)律的探索
二、“意以象盡”——對(duì)藝術(shù)形象思維的把握
三、“得意忘象”——對(duì)審美超越性的初識(shí)
第三節(jié) “有情與無(wú)情”——對(duì)藝術(shù)情感特質(zhì)的揭示
一、從“無(wú)情”到“有情”——正始玄學(xué)對(duì)情感的推重
二、從“輟其情”到“性其情”
——情感束縛的初步解脫
三、從“任其情”到“詩(shī)緣情”
——情感的解放與藝術(shù)情感特質(zhì)的明確
第四章 魏晉風(fēng)度與藝術(shù)主體的覺(jué)醒
第一節(jié) 出世隱逸人格的確立與創(chuàng)作行為的自覺(jué)
一、“逍遙游”理想與漢魏之際士人心態(tài)的轉(zhuǎn)向
二、竹林名士人格精神的掙扎
三、出世隱選人格的確立與藝術(shù)創(chuàng)作行為的自覺(jué)
第二節(jié) 生命意識(shí)的強(qiáng)化與藝術(shù)主體的自我體認(rèn)
一、“以氣為主”的稟賦才性論
二、“不朽”的終極訴求
三、感時(shí)傷逝的藝術(shù)表達(dá)
第三節(jié) 生活方式的變化與審美意識(shí)的覺(jué)醒
一、怡情山水與自然美的發(fā)現(xiàn)
二、品藻風(fēng)神與人物美的體認(rèn)
三、縱酒服藥與審美創(chuàng)作體驗(yàn)的催生
第五章 莊子思想與魏晉審美藝術(shù)理論的發(fā)展
第一節(jié) “重神輕形”的創(chuàng)作方法論
一、“愛(ài)使其形者”——莊子“形神”觀的基本立場(chǎng)
二、“征神見(jiàn)貌”——人物品藻對(duì)“形神”觀的方法論化
三、“火之傳異薪，猶神之傳異形”
——東晉佛學(xué)對(duì)“形神”藝術(shù)論的進(jìn)一步催化
四、“傳神寫(xiě)照”——人物畫(huà)創(chuàng)作論對(duì)“形神”論的藝術(shù)引渡
五、“山水以形媚道”——晉宋之際“形神”藝術(shù)論向山水畫(huà)的擴(kuò)展
第二節(jié) “虛靜”的審美觀照論
一、“澄心凝思”——從直覺(jué)認(rèn)知到審美感知
二、“澄懷味象”——宗炳對(duì)審美觀照研究的深化
三、“陶鈞文思，貴在虛靜”——?jiǎng)③膶?duì)審美觀照的理論概括
第三節(jié) “神思”的藝術(shù)想象論
一、“精騖八極，心游萬(wàn)仞”——陸機(jī)對(duì)莊子“游心”說(shuō)的美學(xué)運(yùn)用
二、“應(yīng)會(huì)感神，神超理得”——宗炳對(duì)“神思”的藝術(shù)闡釋
三、“神與物游”——?jiǎng)③膶?duì)“神思”說(shuō)的系統(tǒng)化
第四節(jié) 崇尚“自然”的美學(xué)原則和藝術(shù)宗旨
一、莊子以“自然”為宗的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
二、從王弼到嵇、阮——“自然”美學(xué)觀的初步確立
三、從郭象到劉勰——“自然”美學(xué)觀的體系化
第六章 莊子思想與魏晉文藝創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展
第一節(jié) 玄言詩(shī)的出現(xiàn)
一、玄學(xué)的詩(shī)化
二、玄言詩(shī)的種類和思想內(nèi)涵
三、玄言詩(shī)的審美藝術(shù)價(jià)值
第二節(jié) 山水田園詩(shī)的興起
一、山水詩(shī)與田園詩(shī)興起的背景
二、陶淵明對(duì)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)
三、謝靈運(yùn)與山水詩(shī)的勃興
第三節(jié) 繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)的勃興
一、人物畫(huà)的轉(zhuǎn)型
二、山水畫(huà)的初創(chuàng)
三、書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記