陳鼓應(yīng)著作集：莊子人性論（精裝）

序   開放的心靈與審美的心境──《莊子》內(nèi)篇的心學 前言：《孟》、《莊》心學的特點──道德心與審美心 一、《逍遙游》：“游心于無窮” 二、《齊物論》：“以明”與“道通” 三、《養(yǎng)生主》：由技入道的藝術(shù)活動 四、《德充符》：主體的審美心境 五、“心齋”與“坐忘”──“唯道集虛”與“心通道境” 結(jié)  語   心通道境：心靈的內(nèi)修與審美空間的外移──《莊子》外雜篇的心學 一、外雜篇與內(nèi)篇人性論中有關(guān)心學的異同 二、“明禮義而陋知人心”──儒道的對話與對立 三、“心養(yǎng)”與“守一”──心靈的內(nèi)修 四、“天地有大美而不言”──審美空間的外移   莊子論人性的真與美 前  言 一、以道德論為根基的性命說 二、由“道之真”及“法天貴真”論人性之真 三、“性修反德”的修持工夫與境界 四、天地之美與好美的本性 小  結(jié)   莊子論情：無情、任情與安情 一、“性情不離”觀在人性論史上的重大意義 二、《莊子》內(nèi)篇中“情”的多層次意涵——道情、天情與人情 三、無情說——道似無情卻有情 四、任情與安情說   《莊子》抒情傳統(tǒng)在后代的回響 一、《莊子》“雙回向”的論“情”序幕 二、魏晉之際顯題化的重“情”思潮 三、北宋新學、蜀學的“性情一體”觀     結(jié)  語   附錄   《莊子》“心”、“性”、“情”三字出處索引