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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　古琴，作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中古老、富代表性的樂(lè)器之一，成為文人士大夫怡情修心的重要組成部分。古琴之于古人，遠(yuǎn)不止音樂(lè)的范疇，從一人之娛情備藝，修身理性，到與自然造化相參合，成為代表傳統(tǒng)圣賢君子之德的雅器，已具備一定的哲學(xué)和象征意義。《琴史》是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)記錄琴史資料和反映“琴道”發(fā)展歷史的專著，標(biāo)志著琴學(xué)史的成熟，為后世古琴的研究開創(chuàng)了史學(xué)先河。全書共六卷，前五卷按時(shí)代順序收錄先秦到宋代共一百多位琴人的事跡，以及對(duì)歷代琴家的評(píng)述；第六卷則為琴制和琴藝的專題論述。古琴號(hào)稱可模擬萬(wàn)物之聲，考證社會(huì)治亂興衰。物候萬(wàn)化及喜怒哀樂(lè)，皆動(dòng)之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫階層忘憂、守道、逍遙的工具，也是追求人生樂(lè)趣和詩(shī)化人生的象征。

作者簡(jiǎn)介

　　字伯原，自號(hào)潛溪隱夫。所居園宅名為樂(lè)圃，時(shí)人尊稱為樂(lè)圃先生。經(jīng)史、詩(shī)文、書法、琴學(xué)皆通，著述頗豐，有《樂(lè)圃集》一百卷，后盡毀于兵火。今存《樂(lè)圃集》余稿八卷，《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》《墨池編》《琴史》傳世，均入《四庫(kù)總目》。朱長(zhǎng)文是書學(xué)理論家，并不擅長(zhǎng)撫琴，因出身琴學(xué)世家，對(duì)琴頗有感情。秉著“琴以載道”的理念，他不辭辛勞遍訪各地琴人，收集整理成《琴史》。

圖書目錄

序一 / 001
序二 / 009
【卷一】
朱長(zhǎng)文按史書列傳的寫法編撰《琴史》，前五卷匯集一百多位琴人的事跡。本卷依時(shí)代順序敘述堯、舜、禹等歷代帝王以追溯古琴思想源頭，另記載周公、孔子等賢人有關(guān)古琴之事跡，確立古琴在儒家傳統(tǒng)文化中的地位。
帝堯 / 002 帝舜 / 006
大禹 / 009 太王 / 012
王季 / 015 文王 / 019
周公 / 022 孔子 / 024
夷齊 / 037 介之推 / 039
顏?zhàn)?/ 044 子賤 / 047
【卷二】
古琴雅正之德具有教化民眾之用，琴樂(lè)可以使人精神振奮，不驕不躁，遠(yuǎn)離奢侈淫逸，乃至移風(fēng)易俗，教人向善遠(yuǎn)惡。本卷收錄師曠、師襄、伯牙、鐘子期等宮廷樂(lè)師或民間琴人之琴事，以及百里奚妻等女性的琴藝傳聞。
師曠 / 052 師襄子 / 059
鐘儀 / 064 伯牙 / 066
鐘子期 / 069 宋玉 / 074
百里奚妻 / 080
【卷三】
古琴為承載儒家正統(tǒng)文化的器樂(lè)，具有通天地神明、撫慰心靈之效用，古人亦多有以琴諫事之典故。本卷記錄漢、魏、晉時(shí)期帝王將相文人雅士，諸如漢高祖、淮南王劉安、司馬相如、劉向、譚桓、蔡邕等琴人琴事。
漢高祖 / 084 淮南王安 / 088
司馬相如 / 093 劉向 / 097
王昭君 / 099 桓譚 / 103
蔡邕 / 108 蔡琰 / 119
阮籍 / 127 嵇康 / 132
張翰 / 156
【卷四】
古琴乃歷代文人修身養(yǎng)性之樂(lè)器，具備以德潤(rùn)身之功用，故不少文人與古琴交往頗深。本卷論述魏晉南北朝和隋唐時(shí)期古琴藝術(shù)的發(fā)展，更是當(dāng)時(shí)文人文化的再現(xiàn)，錄入陶淵明、董庭蘭、薛易簡(jiǎn)等文人琴家琴事。
陶淵明 / 162 陶弘景 / 166
趙耶利 / 169 白樂(lè)天 / 174
董庭蘭 / 179 薛易簡(jiǎn) / 184
【卷五】
宋代文教昌明，文官政治的施行使得上及皇族貴胄，下至士大夫階層皆孜孜不倦追求文人趣味，文人士大夫階層將古琴納入他們政治理想的一部分。本卷收錄宋太宗、朱文濟(jì)、范文正公、趙閱道等宋代琴人琴事。
太宗 / 192 朱文濟(jì)??趙裔 / 198
范文正公 / 201 趙閱道 / 206
【卷六】
琴樂(lè)是用來(lái)演繹天地聲音的，可以調(diào)氣養(yǎng)神。本卷為琴學(xué)專題論述，包含《瑩律》《釋弦》《明度》《擬象》等條目，涉及琴制、琴聲、樂(lè)理、琴曲、弦歌、琴心、琴志等音樂(lè)專題，亦有助于現(xiàn)代人提高音樂(lè)鑒賞能力。
瑩律 / 212 釋弦 / 217
明度 / 227 擬象 / 231
論音 / 236 審調(diào) / 242
聲歌 / 245 盡美 / 249
志言 / 259 敘史 / 264