論邪惡

　　長(zhǎng)期以來，邪惡雖令心理學(xué)家、哲學(xué)家、小說家和劇作家們深深著迷，但其概念依舊極其難以言說，《論邪惡》一書可謂是一段撥開邪惡多面性的、既令人嘆服又惴惴不安的旅程。 什么是邪惡？什么驅(qū)使人們做出可怕的事情？如果能夠?qū)λM(jìn)行解釋，我們是否會(huì)將它曲解？我們能否想象連環(huán)殺手的心理？或許這種心理無法描述？邪惡是否依賴于善的對(duì)立面，正如宗教所說的，因惡致惡？ 亞當(dāng)·莫頓提醒我們?cè)谑褂眠@個(gè)詞的時(shí)候要提高警惕，任何對(duì)邪惡的解釋必須要幫助我們理解三件事：邪惡緣何而生；為何邪惡經(jīng)常在平凡事件和日常情況下發(fā)生；我們?nèi)绾伪灰暈樾皭骸ＪァW古斯丁、《吸血鬼獵人巴菲》、連環(huán)殺手，亞當(dāng)·莫頓引用多種絕佳例證，提出觀點(diǎn)：邪惡發(fā)生在與邪惡對(duì)抗的內(nèi)部心理障礙崩塌時(shí)。他也向我們介紹了噩夢(mèng)般的人，例如阿道夫·艾希曼和漢尼拔·萊克特，并提示我們雖然這些人的行為慘無人道，但只有將其視為人類行為的一部分才能使我們更進(jìn)一步正確理解邪惡?！墩撔皭骸芬粫钊思?dòng)不已、發(fā)人深省，對(duì)于任何對(duì)此題目感興趣的人而言都是一本必要的讀物，在同等程度上既吸引我們，又能讓我們產(chǎn)生排斥感。

　　亞當(dāng)·莫頓（Adam Morton），加拿大阿爾伯塔大學(xué)哲學(xué)教授，曾在英國布里斯托大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授多年，著有《實(shí)踐中的哲學(xué)》（1995）和《被理解的重要性》（2002）。？譯者簡(jiǎn)介文靜，1988年出生，湖北武漢人。武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院碩士研究生。主要從事翻譯工作。？意味著什么》作者弗雷德·阿爾福德（Fred Alford）