123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　唐代是中華民族的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變期，*終為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。尤其是，唐代中國(guó)與亞洲內(nèi)陸的關(guān)系密切，與當(dāng)時(shí)的突厥、吐蕃、日本、朝鮮、東南亞、波斯、阿拉伯等地的各民族關(guān)系*其復(fù)雜，其處理方式凸顯了中央政府高超的政治能力。大唐盛世令人神往，民族認(rèn)同在其中扮演了*其重要的作用，而宗藩體系就是其基本體現(xiàn)。這本由班茂燊*、耿協(xié)峰譯的《唐代中國(guó)的族群認(rèn)同》引述政治文獻(xiàn)、宗教論述乃至文學(xué)作品，探究唐帝國(guó)與周邊民族的認(rèn)同變化，分析朝廷如何尋求吸納其他民族，以確保其帝國(guó)影響力。作者指出，從儒家精英、佛教徒到蠻族將領(lǐng)，唐代各團(tuán)體都力圖打破模糊，界定自己的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。唐王朝尋求吸收各民族，以確保帝國(guó)的團(tuán)結(jié)，同時(shí)力爭(zhēng)確保民族性，其政治手段值得贊揚(yáng)。本書(shū)總結(jié)了唐代如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族和中國(guó)的新界定，并*終為現(xiàn)代中國(guó)的形成奠定基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　班茂燊（Marc S.Abramson），美國(guó)人，普林斯頓大學(xué)東亞研究系博士畢業(yè)，后供職于美國(guó)國(guó)務(wù)院。他曾于1987—1988年來(lái)華訪學(xué)，就讀于北京師范大學(xué)，期間曾重走絲綢之路。本書(shū)是在其博士論文（2001年）基礎(chǔ)上修改而成的。耿協(xié)峰，法學(xué)（國(guó)際政治）博士，畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，現(xiàn)供職于北京大學(xué)出版社，任社會(huì)科學(xué)編輯部主任、編審。兼任中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)際關(guān)系專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事。研究領(lǐng)域主要是國(guó)際關(guān)系、東亞地區(qū)合作等，代表著作有《新地區(qū)主義與亞太地區(qū)結(jié)構(gòu)變動(dòng)》《新地區(qū)主義與東亞合作》，譯作有《國(guó)際思想大師：20世紀(jì)主要理論家與世界危機(jī)》《權(quán)力流散：世界經(jīng)濟(jì)中的國(guó)家與非國(guó)家權(quán)威》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論第一章中國(guó)人的族群性第二章模糊的非漢族——偏見(jiàn)與劃分忠誠(chéng)與信任野蠻與無(wú)知貪婪第三章外來(lái)的宗教——佛教佛教在中國(guó)以及反佛教論戰(zhàn) 論戰(zhàn)話語(yǔ)中的佛教外來(lái)性傅奕：道家獨(dú)立派韓愈：儒學(xué)理論家佛教的外來(lái)起源佛教的外來(lái)教義與儀式非漢族僧人：有權(quán)勢(shì)且很危險(xiǎn) 佛教地理學(xué)和宇宙起源論第四章深目高鼻——少數(shù)族群的體貌唐代的相術(shù)與人的舉止對(duì)非漢人的相貌塑造與描摩：面部特征和動(dòng)物本能體型與行為解釋非漢人的體貌：地域和“氣” 相貌與遺傳第五章族群的地緣政治學(xué) 空間的內(nèi)外結(jié)構(gòu) 非漢人地域邊疆分析：區(qū)劃、分層和“羈縻制” 合法地給外族定界：移居、定居和“公民權(quán)” 非漢人在帝國(guó)中的法律地位奴隸制度和族群差異國(guó)家批準(zhǔn)的非漢人社群國(guó)家意識(shí)形態(tài)：隔離與同化第六章族群變遷的多樣性親族和婚姻文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和內(nèi)部活動(dòng) 族群變遷的模式遷徙和國(guó)界國(guó)家和族群文化變遷結(jié)論 “華心”和漢族自我意識(shí)的興盛族群性與中國(guó)歷史敘事附錄A 中國(guó)朝代名錄附錄B 隋唐皇帝名錄參考文獻(xiàn) 索引致謝譯后記