群書(shū)治要（小插盒）

　　《群書(shū)治要》，顧名思義，即從眾多書(shū)籍之中（“群書(shū)”），選出關(guān)乎治國(guó)安邦之精要（“治要”），錄之成冊(cè)。這部書(shū)是史上著名的政治家、軍事家唐太宗（公元599-649年），于貞觀初年下令編纂的?！度簳?shū)治要》是古圣先王治國(guó)理政之精要，奠定大唐盛世之治國(guó)寶典，是世代治國(guó)安民的經(jīng)驗(yàn)匯編，是中國(guó)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的教科書(shū)，是中國(guó)歷史上第一套按照經(jīng)史子分類(lèi)的類(lèi)書(shū)，可以說(shuō)是唐朝時(shí)期的“四庫(kù)全書(shū)”。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動(dòng)亂的社會(huì)，戎馬倥傯十余年。二十七歲繼帝位后，偃武修文，特別留心于治平之道，休生養(yǎng)民。他英武善辯，遺憾早年從軍，讀書(shū)不多。鑒于前隋滅亡之失，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，批評(píng)其決策過(guò)失。令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中，有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，匯編成書(shū)。上始五帝，下迄晉代，自一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，共五十余萬(wàn)言。魏征在序文中稱(chēng)之實(shí)為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來(lái)葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰：“使我稽古臨事不惑者，卿等力也”。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書(shū)貢獻(xiàn)大矣！《群書(shū)治要》于公元八世紀(jì)初，隨日本在華留學(xué)的“遣唐使”東渡日本。受到當(dāng)時(shí)天皇的高度重視，在宮中講讀此書(shū)，并于公元834年至公元876年間，實(shí)現(xiàn)政通人和的太平盛世?？梢?jiàn)圣賢之道，四海皆準(zhǔn)。唐朝末年，北方戰(zhàn)亂頻仍，大明宮等宮殿樓闕，棄為荒野，國(guó)之不保，藏書(shū)四散。國(guó)人于五代、北宋修唐史，即已不知此書(shū)，所幸東渡日本之《群書(shū)治要》，得以保存，然以國(guó)人不知此書(shū)故，遂無(wú)人提及。千年歷史，轉(zhuǎn)瞬即逝。到了18世紀(jì)末19世紀(jì)初，《群書(shū)治要》終于從幕府將軍家中走出，贈(zèng)于東渡日本的華商以慶賀嘉慶皇帝于1796年登基。遺憾的是嘉慶皇帝承康乾盛世之余緒，此書(shū)并未引起重視。旋即滿(mǎn)清亡國(guó)，民國(guó)難有有識(shí)之士，于此書(shū)略加點(diǎn)校，于商務(wù)印書(shū)館印行，卻遭勢(shì)亂國(guó)危，戰(zhàn)亂頻仍，千年寶書(shū)幾經(jīng)失傳?！度簳?shū)治要》雖然誕生于一千三百多年以前，但是，書(shū)中的治國(guó)思想實(shí)為中國(guó)古圣先王治國(guó)教民之集大成，其治國(guó)平天下之智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，均是歷經(jīng)幾千年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶。作為一部中華傳統(tǒng)文化的濃縮卷，唐太宗以《群書(shū)治要》為鑒，以“圣賢”為訓(xùn)，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于為君、擇人、施政、教化，其脈絡(luò)是顯而易見(jiàn)的。故《群書(shū)治要》理所當(dāng)然地成為唐太宗之后，歷代君王乃至輔臣和各級(jí)官吏修身、治國(guó)、平天下的教科書(shū)。當(dāng)今許多專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)賢達(dá)也認(rèn)為，該書(shū)可稱(chēng)是“中華傳統(tǒng)文化的精粹集成，儒家‘修、齊、治、平’的理論大綱，大唐‘貞觀之治’的施政指南，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的從政參考，構(gòu)建和諧社會(huì)的必備讀本”?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，雖然科技的變化日新月異，然而，中國(guó)古圣先賢之文化教育，卻歷久彌新。我們相信中國(guó)先哲的智慧，依然是解決當(dāng)代許多問(wèn)題的良方。當(dāng)代佛門(mén)的一位高僧大德如此說(shuō)道：就像英國(guó)湯恩比博士所說(shuō)的，解決二十一世紀(jì)社會(huì)的疑難雜癥，只有靠中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。《群書(shū)治要》這部書(shū)，應(yīng)該送給全世界每個(gè)國(guó)家去學(xué)習(xí)。所以有人說(shuō)二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，就是中國(guó)人文化的世紀(jì)。中國(guó)人拯救全世界，不是政治、軍事、科技、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，而是中國(guó)文化。中華民族文化的精神理念之所以能夠得到承傳，最重要的是祖先留給我們無(wú)比智慧的符號(hào)，中國(guó)文字文以載道的載體文言文。王充《論衡》有言：“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽”。我們不想陷于陸沉，也不想成為盲瞽，就應(yīng)該認(rèn)真讀讀《群書(shū)治要》，以科學(xué)發(fā)展的理念去讀《群書(shū)治要》，察古鑒今，融古于今；勇于實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機(jī)。習(xí)總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚地指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。相信《群書(shū)治要》這部中華先哲留給后人的治世寶典，定能有助于國(guó)人樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，為中國(guó)重現(xiàn)盛世之治、為世界實(shí)現(xiàn)大同理想提供智慧源泉！

暫缺《群書(shū)治要（小插盒）》作者簡(jiǎn)介