現(xiàn)代性和中國(guó)佛耶關(guān)系（1911-1949）

序
前言
第一章 緒論
第一節(jié) 重要的界定
一 對(duì)“對(duì)話”的界定
二 本書(shū)視野中的現(xiàn)代性
三 對(duì)跨文化對(duì)話形態(tài)的界定
第二節(jié) 研究目的、流程和方法
一 研究目的
二 流程和方法
第三節(jié) 對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)佛耶對(duì)話研究的歷史回顧
一 大陸學(xué)者的研究
二 港臺(tái)學(xué)者的研究
三 海外學(xué)者的研究
四 小結(jié)
第四節(jié) 論述架構(gòu)
第二章 中國(guó)基督教與佛耶對(duì)話
第一節(jié) 現(xiàn)代性背景下的中國(guó)基督教
一 天主教
二 基督新教
第二節(jié) 中國(guó)基督教的佛耶對(duì)話視角
一 天主教
二 基督新教
三 形成不同對(duì)話形態(tài)的主觀原因淺析
四 不同形態(tài)效果淺析
五 小結(jié)
第三節(jié) 中國(guó)基督教對(duì)佛教的借鑒述評(píng)
第四節(jié) 本章小結(jié)
第三章 中國(guó)佛教的現(xiàn)代化與佛耶對(duì)話
第一節(jié) 現(xiàn)代性與民國(guó)時(shí)期的中國(guó)佛教
一 中國(guó)佛教與科學(xué)的對(duì)話
二 法相宗、凈土宗、禪宗、密宗
三 太虛大師與佛教的現(xiàn)代化
四 廟產(chǎn)興學(xué)
五 小結(jié)
第二節(jié) 中國(guó)佛教的佛耶對(duì)話視角
一 以合一形態(tài)為主
二 小結(jié)
第三節(jié) 中國(guó)佛教對(duì)基督教的借鑒述評(píng)
一 方法上的借鑒
二 小結(jié)
第四節(jié) 本章小結(jié)
第四章 民國(guó)時(shí)期佛、耶、現(xiàn)代性關(guān)系比較
第一節(jié) 相異處
一 緣起論、創(chuàng)造論、進(jìn)化論
二 合一與多元化
三 現(xiàn)代性的自生與外來(lái)
四 小結(jié)
第二節(jié) 對(duì)話的平臺(tái)
一 靈性與無(wú)位格的至高者
二 現(xiàn)時(shí)性與去除私欲的公眾利益
三 民國(guó)時(shí)期宗教共同體建構(gòu)的嘗試
四 對(duì)話的可能性與效果
五 小結(jié)
第三節(jié) 對(duì)話模式的反思
一 佛耶與現(xiàn)代性的對(duì)話模式
二 合一路徑
三 相交路徑
四 實(shí)踐上的合一，理念上的相交
五 既平行又相交的超越對(duì)話
六 比較
第四節(jié) 本章小結(jié)
第五章 結(jié)論
第一節(jié) 積極與被動(dòng)——立場(chǎng)的不同
第二節(jié) 本書(shū)的貢獻(xiàn)與局限
參考文獻(xiàn)
后記