進(jìn)化理論之審讀與重塑

　　人類對(duì)進(jìn)化的認(rèn)知與其自身的生物學(xué)演化一樣，都是歷史的產(chǎn)物，從古代的哲學(xué)猜想延續(xù)到現(xiàn)代的科學(xué)論證。關(guān)于進(jìn)化，可謂眾說(shuō)紛紜，但每一種學(xué)說(shuō)都只映射了一個(gè)或少數(shù)側(cè)面。本書旨在構(gòu)建一種多維的進(jìn)化視角，對(duì)達(dá)爾文主義、拉馬克主義、孟德爾遺傳學(xué)、群體遺傳學(xué)、表觀遺傳學(xué)、中性進(jìn)化論、直生論、古生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、發(fā)育生物學(xué)以及哲學(xué)等進(jìn)行了跨越范式的整合，并借助希臘古賢關(guān)于事物存在的哲學(xué)范式，提出了進(jìn)化之四因說(shuō)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，有機(jī)體也是質(zhì)料、形式、動(dòng)因和目的的統(tǒng)一，進(jìn)化是種族承載于無(wú)數(shù)個(gè)體的一種生命運(yùn)動(dòng)，是多層次運(yùn)動(dòng)的復(fù)合，承受遺傳·生理·生態(tài)等諸多動(dòng)因的聯(lián)合驅(qū)動(dòng)。進(jìn)化論，從古希臘哲學(xué)家亞里士多德的存在巨鏈揚(yáng)帆起航，搭載十九世紀(jì)的拉馬克和達(dá)爾文，在二十世紀(jì)現(xiàn)代綜合的喧鬧聲中，又重新駛回了亞氏的理性港灣：四因說(shuō)，這在表象上看似回歸，而在本質(zhì)上卻是重塑。

暫缺《進(jìn)化理論之審讀與重塑》作者簡(jiǎn)介