自己的上帝：宗教的和平能力與潛在暴力

致謝001
  第一章 希蕾桑 關(guān)于“自己的上帝”的日記： 一篇非社會學(xué)的導(dǎo)論001 　希蕾桑002
　自己的生活，自己的房間，自己的上帝013
第二章 諸神回歸與歐洲現(xiàn)代性的危機(jī)：一篇社會學(xué)導(dǎo)論018
　宗教與文明化世界社會之間的分歧018
　世界諸宗教共存與沖突的新形式：如何文明化世界宗教之間的沖突？037
第三章 寬容與暴力： 宗教的兩副面孔043
　“宗教”是指什么？043
　個體化與世界主義化：自反性現(xiàn)代化框架中的宗教058
第四章 異端或發(fā)明“自己的上帝”084
　對個體化的個體主義的誤解084
　異端與正統(tǒng)： 宗教自由的歷史不可能性089
　第二次個體化：福利國家106
　宗教與反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性及第二現(xiàn)代性的關(guān)系119
第五章 未預(yù)結(jié)果的諷示： 處理全球宗教沖突的五種模式123
　宗教個體化與世界社會的“精神”123
　市場模式：上帝的商品形式134
　宗教上中立的憲政國家模式：哈貝馬斯137
　普世的世界倫理藍(lán)圖：孔漢思141
　方法論的皈信：圣雄甘地143
　革命？144
第六章 和平而非真理？宗教在世界風(fēng)險(xiǎn)社會的未來147
　導(dǎo)論：“各種普遍主義之間的沖突”147
　宗教激進(jìn)主義的勝利，抑或世界主義轉(zhuǎn)向？149
　宗教的“國家化”與歷史科學(xué)的方法論的民族主義163
　用和平取代真理：宗教作為世界風(fēng)險(xiǎn)社會的現(xiàn)代化的行動者171
  參考書目180